| 작성자 |
관리자 |
첨부파일 |
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| 자료구분 |
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작성일 |
2007-10-11 |
| 제목 |
문화인류학적 접근을 통한 한국MK 이해와 사역접근3 |
| 주제어키워드 |
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국가 |
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| 자료출처 |
선교타임즈 135호(2007/11) |
성경본문 |
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| 조회수 |
7004 |
추천수 |
49 |
이훈 선교사
3. 한국MK 내부자적 상황화?
A.복음의 상황화 - MK에게 있어 복음은 무엇을 의미하는가?(부모의 신앙=자기의 신앙?)
태어 나면서부터나 자신이 주도적인 의사결정을 내리기 이전에 이미 기독교 문화 가운데 상당한 노출이 되어 있는 MK들은 부모의 신앙이 곧 자기의 신앙인 것처럼 요구받거나 스스로 그러한 위치 속에서 안주하고 있는 허상의 단계에 머물러 있을 수 있다. 진정한 자기 신앙이 아닌 그저 공동체(가정, 학교, 교회 등)에 묻어서 은혜를 경험하고 있는 것이지, 진정한 생명력은 없는 단계에 머물러 있을 수 있다는 것이다.
기독교 신앙의 전파를 위해 헌신하고 있는 부모에게서 자라고 있어 기독교 문화의 형식에는 많은 것들을 공유하고 있지만 실상 기독교의 핵심이자 내용인 복음에 대해서는 약한 것을 보게 되는 아이러니한 상황 속에 있기도 하다.
따라서 해석학적 공동체는(후에 자세히 거론하고자 한다.) 이들이 느끼고 받아들이고 있는 복음에 대한 정확한 이해를 우선적으로 해야 한다. 물론 일회적인 회심이 있지만, 한국MK들 중 점진적인 회심이 있을 수 있음을 인정해야 할 것이다.
B.문화의 상황화 - MK에게 있어 문화는 무엇을 의미하는가?(상황은 무엇인가?)
일반적으로 TCK적인 문화노출을 이해하는데 있어, 어느 문화에 어느만큼 노출되어 있었는지 파악하는 것이 무엇보다 중요하다고 생각된다. 그렇게 한다면 그들을 이해하는데 보다 정확하고, 효과적으로 도울 수 있기 때문이다.
더불어 중요하게 생각해야 할 한 가지는 한국MK는 크리스천으로서 문화적 전통과 기독교 전통 속에서 살아가고 있다는 것이다. 사역자의 자녀로서 가지는 부담감이 무의식적으로 이들의 내면속에 작용하고 있음을 간과해서는 안 된다.
이들에게는 진정한 문화적인 고향이 없다. 필자가 발견한 것은 한국MK들이 TCK정의에서도 본 것이지만 자신과 같은 비슷한 경험을 한 집단 안에서 소속감과 정체성을 누린다는 것이다. 아마도 이들은 자신과 입장이 같은 다른 한국MK들과의 만남 속에서 깊은 문화적인 고향을 찾고 있는 것 같다.
이에 해석학적 공동체는 한국MK들 서로 만날 수 있는 장을 마련해 주는데 노력을 기울여 이들 안에서 상호케어와 동질감 및 소속감을 느낄 수 있도록 배려해야 할 것이다.
C. 한국MK 자기 정체성 확립
이중문화적인 사람들은 그들의 정체성의 뿌리를 내릴 중요문화를 잃어버리게 된다고 하는데, 다중문화에 노출되어 살고 있는 한국MK들은 여러 가지 면에서 어느 쪽에도 완전히 소속되지 않은 일반적으로 소외된 사람이라고 할 수 있다. 다른 세계와의 경계선상에서 살고 있기 때문에 어느 곳에 있더라도 그렇게 편안함을 느끼지 못한다는 사실을 발견하게 된다. 이중문화의 사람들이 직면하는 하나의 중요한 문제는 바로 자기 정체성의 문제인데, 정체감 형성에 있어 중요한 두 가지 충족 조건은 첫째, 자기 스스로 자신을 누구라 여기는가 하는 ‘자아인식’과 둘째, 타인들이 나를 누구라고 여겨주는가에 대한 ‘해당집단의 수용’이 그것이다. 한국MK들도 마찬가지이다. 자기 스스로 자신의 정체성에 대한 뚜렷한 의식이 없는 상황 가운데서 주변 환경에서 도전해 오는 수많은 도전들에서 자신을 세운다는 것은 불가능하다. 중요한 것은 누가 뭐라고 해도 자기 스스로 나는 누구인가? 어디에 속해 있는가?에 대해 문화통합적인 해석을 내린다면, 사도바울이 서신서에서 거듭 변론하고 있는 자신의 사도성의 변증처럼 한국MK들도 어느 문화에 들어가더라도, 어떤 사람이 물어오더라도 흔들리지 않는 분명한 정체성을 확립하게 될 것이다.
따라서 해석학적 공동체 우리 모두는 스스로 우리의 사회문화적 정체성을 정립하기 위해 노력함으로써 우리의 사회문화적인 정체성을 정기적으로 재정립함을 통해 한국MK들에게 정체성 확립에 대한 도전을 심어야 할 것이다.
4. 상황화된 한국MK 정체성
한국MK들의 내적 갈등은 한 마디로 말해 자신들의 삶이 성서적으로, 개인적으로 해석되지 않고 방향제시를 해주는 이들이 없다는데 있다. MK들의 이슈를 알고 있는 이라면 누구나 상식적인 성경적 해석은(하나님의 크신 섭리라는) 말할 수 있으나, 한국MK 내부자적 상황화로서의 해석은 불충분하다. 한국MK 정체성에 관한 부분은 이들 홀로 해결하고 해석할 수 있는 성질 이라기보다는 해석학적 공동체(부모,Care Giver, MK자신)가 여러 가지 면들을 고려해 전체적이고도 종합적인 해석을 내리는 것이 바람직하다고 생각한다.
이에 필자가 생각하는 상황화된 한국MK 정체성은 ‘한국인의 뿌리의식을 가진 세계를 품은 그리스도인’으로서 정체감을 가질 수 있도록 이들에게 방향을 제시하는 것이다.
다음 호에는 각 해석학적 공동체로서 상황화된 한국MK 정체성을 제시할 각 구성원들의 역할에 대해 폴 히버트의 비판적 상황화 이론에 비춰 각 단계(①~④)를 통합해 모색해 볼 것이다.
①옛 것에 대한 파악
②어떤 관습에 대한 성경적 교훈에 대한 연구
③성경적 교훈에 비추어 옛것을 평가
④새롭게 상황화된 기독교적 방식 창출 |
 
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