현재위치 : HOME > 선교정보보기  작성자  관리자  첨부파일      자료구분    작성일  2007-10-01  제목  <특집>인터뷰2 : 아프간피랍사태를 통해 바라본 한국선교, 이장호 교수  주제어키워드    국가  아프가니스탄  자료출처  선교타임즈 134호(2007/10)  성경본문    조회수  6943  추천수  21 임일규 기자 이장호 교수는 서울대학교를 졸업하고 장로회신학대학교 신학대학원(M.Div)과 아세아연합신학연구원(Th.M)과정을 거쳐 미국 트리니티대학교에서 세계적인 선교학자 폴 히버트 박사(금년 3월에 소천) 밑에서 박사과정을 수학했다. 인도네시아에서 다년간 선교사로 활동 후 귀국, 현재 아세아연합신학대학교에서 선교인류학을 가르치고 있으며 전문인협력기구(HOPE)의 이사로도 섬기고 있다. Q. 이번 아프간 피랍사태를 통해 지금까지의 한국선교를 반성해야 한다는 목소리가 큽니다. 이에 대한 교수님의 의견을 말씀해주시기 바랍니다. 이번 사태를 바라보는 교계의 입장은 크게 두 가지라고 봅니다. ‘이런 어려움이 있지만 계속 선교해야 한다’는 주장과 ‘지금까지의 정복적인 선교가 이런 화를 불렀다’는 주장으로 보고 싶습니다. 마태복음 10장 16절을 보면 예수께서 제자들을 전도하러 보내시면서 “보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데로 보냄과 같도다”라고 말씀하십니다. 이 말씀은 선교지에는 늘 위험이 도사리고 있음을 전제로 하시는 것입니다. 그렇기 때문에 예수께서는 동시에 “너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라”고 제자들에게 권면하고 계십니다. 양이 이리들에게 쉽게 노출이 되면 물리게 마련입니다. 그렇기 때문의 뱀의 지혜가 필요한 것입니다. 이에 지금까지의 한국선교를 비춰보면 사실 일부지역에서 지혜롭지 못한 모습들이 있었습니다. 특히 비교적 선교의 자유가 주어진 곳에서는 질서 없는 선교행위로 교계는 물론 일반 언론에게까지 비난과 비판을 받아야만 했습니다. 전략적 차이는 있을 수 있지만 선교는 기본적으로 겸손과 지혜라는 덕목을 갖추고 행해야 합니다. 이슬람지역과 공산권은 여전히 많은 장애물들이 존재하는 곳입니다. 이번 아프가니스탄과 같은 갖가지 위험스러운 일들이 일어날 수 있는 곳입니다. 고 배형규 목사님이나 고 심성민 형제님처럼 목숨을 잃을 수도 있습니다. 그러나 이런 것들이 두려워서 선교를 미뤄야만 하겠습니까? 그렇다면 언제 선교할 수 있겠습니까? 혹자는 저들의 죽음을 미련하다고 매도하기도 하지만 순교는 정말 바보스러운 일입니까? 그렇다면 토마스 선교사나 양화진에 묻혀 있는 수많은 선교사들의 죽음은 어떤 의미를 가집니까? 이번 사건을 계기로 한국교회는 세상의 공격에 같이 맞대응하기 보다는 냉정하게 이러한 질문들에 대해서 대답하는 시간을 가져야 할 것입니다. Q. 이 사건이 향후 한국 선교계에 어떠한 영향을 미치리라 보십니까? 우선 이들이 중장기 선교사로 아프가니스탄에 갔다가 피랍된 것이 아니기에 많은 분들이 이 일을 선교와 연관시키는 것을 매우 부정적으로 보십니다. 그러나 지역교회는 여전히 이러한 초단기 선교지 방문을 선교라고 생각하고 있습니다. 이번 기회를 통해 지역교회가 단기간의 선교지 방문의 목적과 방법에 대해서 고민할 수 있는 계기가 되었으면 좋겠고 동시에 참된 선교란 무엇인지에 대해서도 반성할 수 있었으면 합니다. 동시에 이번 일의 최악의 시나리오가 무엇인가 한국교회 전체가 생각해봐야 합니다. 다행히 정부협상단이 탈레반과 전원석방 합의를 이끌어 냈지만, 그렇게 되지 않고 여전히 교착상태라고 가정해 봅시다. 과연 무엇이 최악의 시나리오겠습니까? 지구촌교회의 이동원 목사님은 이 질문에 한국교회의 선교적 열정이 후퇴하는 것이라는 답을 내리셨습니다. 저 역시 그 답에 동의합니다. 동시에 한국선교에 대한 국민적 지지를 이끌어내기 위해서라도 교회는 현재 안고 있는 모순된 모습들을 청산해야 할 것입니다. Q. 외교부는 인질 전원 석방의 조건으로 한국교회의 아프가니스탄 선교 중지를 약속했습니다. 또한 정부는 바뀐 여권법을 발효시켜 선교나 NGO들의 위험지역 출입을 제한하고 있습니다. 이일에 대해 어떻게 생각하십니까? 우선 교회는 왜 정부가 그런 정책을 세웠는지 그 이면에 있는 고충을 이해하려고 노력해야 합니다. 무엇보다 법을 어기면서까지 선교나 구제활동을 하는 것을 하나님께서 기뻐하시는지 자문해봐야 할 것입니다. 우리는 이 세상에 살면서 계속 초법적인 하나님의 법과 세상의 법 사이에서 갈등할 수밖에 없습니다. 그렇기 때문에 지혜가 필요한 것입니다. 한국세계선교협의회(KWMA)같은 선교협의회는 적극적으로 정부와의 대화를 통해 정부와 교회 사이에 이해차이를 좁히도록 노력해 쓸데없는 마찰이 생기는 것을 방지해야 할 것입니다. Q. 준비되지 않은 채 이뤄지는 일부 지역교회의 선교지 접근도 도마 위에 올랐습니다. 이에 대한 실효성 논란도 일고 있습니다. 과거 우리나라가 해외여행이 자유롭지 않았던 시절에는 지역교회가 선교를 공부하고 선교에 전문성을 갖는 것은 불가능하게 여겨졌습니다. 그러나 세월이 지나고 교회의 선교지 접근이 용이해졌습니다. 이것은 분명한 하나님의 섭리입니다. 이제 어느 정도 규모를 갖춘 교회들은 모두 방학을 이용해서 비전트립을 떠나고 선교지 정탐여행을 실시하고 있습니다. 이런 일들은 굉장히 고무적입니다. 교회가 선교에 눈을 뜨고 선교에 동참하고자 하는 것은 대단히 환영할 만한 일입니다. 그러나 약간의 계도를 거칠 필요가 있습니다. 굳이 이번 사건과 연관 짓지 않더라도 그동안 지역교회의 비전트립이 너무 방만하게 이뤄졌던 것이 사실입니다. 현지 주민들에게 민폐를 끼치는 경우도 적지 않았으며 선교사에게도 도움이 안 되는 경우도 더러 있었습니다. 현지 주민들과 사역자의 고충을 이해하려는 자세가 한국교회 안에 필요합니다. Q. 선교학과에서 학생들을 가르치고 계십니다. 현재의 교육시스템 안에서 한국의 미래선교를 이끌어 나갈 지도자들을 배출하는데 문제점은 없다고 보십니까? 예를 들면 각 국가와 문화, 종교에 대한 깊은 이해를 가르칠 수 있는 교수인력과 커리큘럼이 충분하다고 생각하시는지 궁금합니다. 또한 선교학과를 졸업한 학생들이 어떠한 진로를 걷는지에 대해서도 말씀해주시기 바랍니다. 결코 완벽한 시스템이라고 보기는 어렵지만 모든 대학교의 선교학과 교수님들께서 주어진 환경에서 선방을 하고 있다고 봅니다. 사실 지금을 교단과 학교의 이름을 떠나 대부분의 교수들이 이러한 점에 부족함을 느끼고 가능한 변화들을 모색하고 있는 과도기적 상황이라고 생각합니다. 지금은 총체적선교가 필요한 시대이며 신학 혹은 선교학의 어느 부분만 알아서는 부족한 시대입니다. 그러나 현재 학생들은 여전히 조직신학, 성경신학, 역사신학, 문화인류학, 선교학, 지역학 등 세분화 된 커리큘럼을 가지고 공부하고 있습니다. 이런 학제 시스템 안에서는 최근 선교계 안에서 이슈가 되고 있는 다양한 주제들을 논하기가 사실 어렵습니다. 예를 들어 이슬람 선교와 관련해서 큰 화제가 되고 있는 ‘상황화 선교’만 해도 성경신학적인 해석과 조직신학적 해석이 다르게 나올 수 있습니다. 이것을 통합해서 학생들에게 접근할 수 있는 경로가 필요한데 현재의 학제 시스템에서는 그렇게 할 수 있는 현실적인 여건이 부족합니다. 이러한 점은 분명 아쉬운 대목입니다. 학제간의 상호협력이 앞으로 이뤄져야 한다고 생각합니다. 또한 선교현장이 뭘 원하는지 어떤 선교사를 원하는지 그 요구들을 최대한 듣고자 합니다. 선교학과를 졸업한 학생들은 매우 다양한 진로를 걷고 있는 것으로 나타났습니다. 선교학을 전공한 후 대학원에서 목회학을 공부해 목회자의 길을 걷는 학생들도 있고 선교단체와 관계를 맺고 훈련을 받은 후 선교사로 나가는 학생들도 있습니다. 일부는 일반 취업을 통해 직장생활을 하는 경우도 있으며 선교단체 간사로 일하는 사람들도 있습니다. 꼭 획일적인 직업을 가지지 않더라도 이렇게 다양한 사회 영역에서 선교적 정체성을 유지한다면 장기적으로 선교계에 오히려 큰 힘이 되지 않을까 기대해봅니다. 감사합니다.

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