현재위치 : HOME > 선교정보보기  작성자  관리자  첨부파일      자료구분    작성일  2007-08-01  제목  <특집> 한국에서의 제자훈련, 선교지에서의 제자훈련  주제어키워드    국가    자료출처  선교타임즈 2007년 8월호 / 제133호  성경본문    조회수  5439  추천수  18 임일규 기자 한국에서의 제자훈련 1974년 OM의 로고스배가 한국에 정박하면서 제자훈련은 한국교회 소개되었다. 그 후 예수전도단과 C.C.C와 네비게이토 같은 대학생 선교단체를 중심으로 제자훈련 운동이 형성이 되었고 옥한음 목사(전 사랑의 교회 담임, 현 국제제자훈련원 원장)가 평신도 제자운동을 전개하면서 보다 체계적인 ‘제자훈련프로그램’이 한국교회 안에 정착시켰다. 실제로 제자훈련프로그램이 한국교회 안에서 활성화 되면서 수많은 관련 서적들과 세미나가 열렸고 비슷한 시기에 진행된 ‘셀모임’ 혹은 ‘소그룹모임’과 함께 한국교회 안에 신선한 바람을 일으켰다. 특히 제자훈련의 일환으로 실행되는 소그룹 성경공부는 깊이 있는 성경공부와 함께 생활에 적용을 강조함으로 한국교회 성도들의 성경지식 증대에 큰 공헌을 했다는 평을 받고 있다. 그렇다면 ‘제자훈련’이란 무엇일까? 국내에서 1976년부터 제자훈련운동을 해온 한국제자훈련원 송신호 목사는 제자훈련에 대해 “십자가로 구원 받은 하나님의 백성이 자기 자신의 인생을 살아가는 대신 삶을 돌이켜 예수님의 인생을 살아가는 것, 다시 말해 예수님과의 동행하는 십자가의 증인된 삶을 배워가는 것”이라고 정의 했다. 송 목사는 “제자훈련의 목적은 하나님의 교회와 하나님의 제자를 세우는 것에 있다”며 “흔히 제자훈련을 통해 개인의 삶의 변화만을 추구하는데 이는 제자훈련을 잘못 이해하는데서 온 오류”라고 지적했다. 송 목사는 제자훈련은 철저하게 그 초점을 하나님의 교회와 선교에 맞춰야 함을 강조했다. 현재 국내 지역교회 안에서 실시되고 있는 제자훈련프로그램의 문제점에 대해 송신호 목사는 “어쩔 수 없는 부분이기는 하나, 제자훈련이 지역교회 안으로 전달되는 과정 속에 지나치게 프로그램화 되었으며 훈련방법 역시 성경공부를 통한 지식전달로 치우쳐 본래의 목적과는 다른 방향으로 흘러가는 것 같아 아쉽다”며 “본래 제자훈련은 단순한 지식전달이 아니라 스승과 양육자가 서로의 삶을 통해 예수 그리스도의 십자가의 도를 가르치고 배우는 관계 지향적이며 실제 삶의 변화를 유도하는 역동적인 훈련방법”이라고 이야기한다. 덧붙여 그는 성경공부를 통해 말씀을 배우기보다는 ‘교리’를 배우는 경향이 짙다며 우려의 목소리를 냈다. 즉 현 제자훈련방법에 가장 큰 문제를 ‘삶이 수반되지 않는 성경지식전달’에서 찾았다. 이러한 문제의 해결을 위해 송 목사는 “제자들 역시 예수님의 생전에는 그분과 함께 갔지만 예수님과 연합하지 못하는 별개의 삶을 살았다. 그러나 예수님 승천 후 성령이 그들 가운데 거하자 그들은 예수 그리스도와 다시 연합하고 십자가 증인의 삶을 살 수 있었다”며 어떠한 방법론적인 변화를 추구할 것이 아니라 ‘왜 제자훈련을 해야 하는지’, ‘무엇을 위한 제자훈련인지’ 훈련의 동기는 물론 신앙의 근본적인 문제에 대한 진지한 성찰을 요구했다. 선교지에서의 제자훈련 선교지에서의 제자훈련은 사실 선교사역의 알파와 오메가라고 부를 수 있을 만큼 큰 부분을 차지한다. 이 제자훈련을 통해 양육된 현지인 리더들이 결국은 토착교회를 일으키고 지역의 복음화를 위해 일하게 되기 때문이다. 한국선교연구원이 5월 18일 마련한 한국선교포럼에서 전 필리핀 선교사이자 현재 토론토 영락교회 담임 목사인 송민호 목사는 ‘상황화 작업과 제자훈련’이란 제목으로 선교지에서의 이뤄지고 있는 제자훈련의 문제점 몇 가지를 지적했다. 그 중 가장 눈길을 끌었던 것은 ‘현지의 문화와 사정을 전혀 고려하지 않은 채 이뤄지는 제자훈련과 성경공부’였다. 송 목사는 발제를 통해 “한국교회 안에서는 하나님의 유일신성에 대해 의문을 제시하는 사람이 거의 없다. 이것은 가톨릭의 영향을 받고 있는 필리핀 중산계층의 사람들 역시 마찬가지다. 그러나 정령숭배와 토속신앙에 여전히 강한 영향을 받고 있는 필리핀 하류층 사람들에게 있어서 하나님의 유일신성은 여전히 이해하기 힘든 부분”이라며 “그러나 여전히 많은 선교사들이 이러한 상황을 이해하지 못한 동일한 교제와 동일한 방법으로 선교지에서 제자양육을 진행하는 것을 본다”고 지적을 했다. 송 목사는 계속해서 필리핀의 영적상황과 사회의 부패지수를 연결시켜 “예수님을 영접한 그 순간부터 그리스도인들은 사회 공동체 안에서 일어나는 모든 일들에 책임감을 느껴야 한다. 그런 의미에서 필리핀 사회에 만연한 부정부패의 모습에 필리핀 기독인들은 마땅히 부담을 느껴야 하며 선교사들은 이러한 일들이 사라지도록 이들에게 도전을 주고 작은 일이라도 실천할 수 있는 구체적인 방법들을 제시해야 할 것”이라고 말했다. 그는 기독교인들이 몸을 담고 있는 사회 안에서 영향력 있는 삶을 살지 못한 채 성경적 지식과 단편적인 교리만을 가르치는 제자훈련은 지양해야 한다는 경고를 잊지 않았다. 외국인 노동자들을 대상으로 선교활동을 펼치고 있는 위디선교회의 대표 문창선 선교사는 “선교사와 전혀 다른 문화적, 종교적 배경을 가지고 있는 외국인들에게 일반화 된 선교적 접근과 제자훈련법을 사용하는 것은 많은 무리가 따를 수밖에 없다”며 각 문화권별로 제자훈련과정에서 그들에게 필수적으로 알려줘야 하는 부분에 대해 설명을 했다. 필리핀과 같이 과거 천주교의 영향 아래에 있는 자들에게는 교리적인 부분보다는 교회의 각종 절기와 성도로서의 의무사항(주일성수, 십일조, 구제와 봉사 등)들을 강조하며 이러한 실천의 모습들이 우리의 믿음과 어떠한 연관이 있는지 그 관계성을 이해시키도록 노력하는 것이 중요하다고 이야기한다. 불교권과 힌두권같이 신론과 세계관에 있어서 기독교의 그것과 현격한 차이를 보이는 집단 가운데 제자훈련을 할 때는 그들이 가지고 있는 세계관과 신관, 구원관과 성경이 이야기하고 있는 것들 사이에 어떠한 차이점이 있는 분명히 설명해줄 수 있어야 하며 특별히 창조, 타락, 구속으로 이어지는 기독교 세계관에 대한 분명한 이해가 있어야 한다. 무슬림권에 있어서는 외부의 핍박으로부터 오는 박해 속에서 인내하고 견딜 수 있도록 자주 격려하며 이런 핍박과 고난이 주는 유익에 대한 설명과 함께 성경전반에 흐르는 구속사적인 의미를 확인시켜주는 작업이 필요하다고 문창선 선교사는 주장했다. 문 선교사는 “아무리 방법론적으로 빈틈이 없어보여도 결국 중요한 것은 가르치고 혹은 배우는 자의 태도와 영적수준”이라며 특별히 선교사들은 그리스도를 닮은 진정한 스승의 모습을 늘 유지해야 함을 강조했다. 그는 “현지인들이 5리를 가자고 할 때 7리를 갈 수 있는 성숙함이 선교사들에게 있다면 이미 그 선교사는 현지인들의 스승”이라며 제자훈련에 있어 선교사의 삶의 본이 얼마나 중요한 요소인지 다시 한 번 상기시켰다.

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