현재위치 : HOME > 선교정보보기  작성자  관리자  첨부파일      자료구분    작성일  2007-09-01  제목  <선교이야기> 최대 위기에 직면한 한국 교회 선교  주제어키워드    국가    자료출처  선교타임즈 2007년 9월호 / 제134호  성경본문    조회수  5458  추천수  16 한국 교회 선교는 최대의 위기를 맞고 있다. 결국 배목사를 살해하는 끔찍한 일이 일어나고 말았다. 과격 이슬람 세력에 의한 순교자로 기록되어야 할 것이다. 이것을 계기로 한국교회나 사회는 새로운 전쟁에 노출되었다. 한국도 이슬람 테러와 전쟁에 자연 개입되는 상황에 처하고 말았다. 이 전쟁은 보이지 않는 전쟁이다. 이 전쟁은 군인만이 주(主)여야 하는 대상이 아니다. 기독교인, 유대인, 기독교 국가에 협력하는 자들은 물론 세금을 내고 부시에 투표하는 모든 사람은 다 저들의 지하드(성전)의 대상이다. 이 전쟁에 대한 완전한 해결책은 없다. 몇 년 전 아라비아 이슬람의 고위 지도자가 미국에 서한을 보내었다. 만약 미국이 이슬람으로 개종하면 테러는 없어질 것이라고. 이러한 상황에서 사회는 현 사태의 종교적 차원, 종교의 무서운 면을 모르고 한국 교회 선교를 도리어 비난한다. 포털 사이트에 뜨는 무서운 비난과 비방, 그것은 우리 사회에 반기독교 세력이 깊이 뿌리를 내렸다는 것을 의미한다. 조선일보 사설도 노골적으로 이슬람 국가에서 활동하는 4천6백 명 선교사를 철수시켜야 한다고 하였다. 아프간에서의 봉사단체의 철수는 아예 당연시 한다. 금번 사태에서 미국과 한국의 협상 자세는 문화적으로 다른 양상을 보여주었다. 우리는 일단 무조건 사람을 구해 놓고 보아야 하는 절박한 현실, 여론과 감정이다. 그런데 독일 총리의 의지는 우리를 당혹스럽게 한다. ‘기독교적’ 유럽세계가 인명을 더 중시한다. 그런데 국제관계에서는 자기 나라 사람도 과감히 희생시키는 것이 또한 서구 문화이다. 즉 인권, 자유, 평등 등 인류의 보편적 가치라는 명분을 내세울 때는 적은 희생의 대가를 지불하고 큰 이념을 구현한다. 진주만 사건은 이것을 잘 증명한다. 당시 트루만은 일본의 진주만 공격을 사전에 알았다. 투르만은 당시 일본이 아시아를 침공하고 독일은 유럽을 짓밟는 절박한 상황에서 미국의 개입이 당연하다고 참여를 호소하였지만 국민들은 강 건너 전쟁으로 구경을 즐기려 하였다. 트루만은 미국 국민들이 당해 봐야 참여할 것이라는 것을 확신, 고의로 진주만에 항모 4척을 미리 빼도록 하여 희생을 줄였을 뿐이다. 이 내용은 금년 [기만의 때]라는 저서에서 미국 언론인이 폭로한 내용이다. 그러나 현재 미국은 그 저서에 흥분하지 않는다. 한국교회는 이번 사건을 계기로 2004년 이라크에서 숨진 김선일씨 사건을 명심해야 한다. 당시 미국 CNN은 김선일의 육성 녹음을 수차례 생중계하여 교민들을 당혹스럽게 하였다. 당시 반미 감정이 한창이었던 그 때, 그 녹음 중계는 한국이나 한국교회에 부정적 이미지를 던졌다는 것이 교민들의 일반적인 여론이다. 우리 청년들이 탈레반의 감시하에서도 의젓하게 처신하도록 기도해야 할 것이다. 사건 당시 타임지의 한 기고자는 한국교회 청년들의 봉사정신을 칭찬하였다. 동시에 한국 교회의 감정주의를 은근히 우려하였다. : : : 실패로 끝난 한국 이슬람의 중재 이번 납치사건에 한국 이슬람이 중재에 나서는 성명서를 발표하였다. 어제는 알자지라 방송이 몇몇 가족들을 만나 인터뷰를 하고 돌아갔다. 한국이슬람 협회는 14만 한국 무슬림들의 이름으로 선처를 호소하는 성명서를 발표하였다. 그럼에도 불구하고 그들의 소리는 외면당하고 말았다. 합리적 무슬림의 소리가 과격 이슬람주의자들에게는 통하지 않는다. 모든 무슬림들은 하나같이 테러는 이슬람이 아니라고 강변한다. 필자는 금년 예맨 ‘사나 대학’의 이슬람학과 세 교수와 인터뷰를 하였다. 이슬람 원리주의자들의 테러를 어떻게 보느냐고 물었다. 그들은 단호하게 이슬람은 결코 테러의 종교가 아니라고 힘주어 말하였다. 그런데 테러의 불가피론을 말한다. 이유인즉 미국은 테러 국가가 아니냐고 반문한다. 즉 미국이 이라크와 아프간을 침공한 것은 일종의 테러가 아니냐는 것. 이 세 교수의 말은 바로 이슬람 세계의 이슬람 테러의 입장을 대변한다고 하여도 과언이 아니다. 이슬람은 테러의 종교는 아닌데 테러는 불가피하다는 것이다. 아울러 빈 라덴은 중동 국가에서 ‘체 게바라’(60년대 남미 혁명가로 남미에서는 거의 영웅으로 칭송)로 대접받는다. 이집트의 한 택시 기사가 필자에게 이야기한 “빈 라덴, 넘버 완! 부시, 넘버 텐!”은 중동의 인심을 잘 보여준다. 그럼에도 이슬람 지역에서 테러가 계속 일어난다. 이슬람은 솔직하게 여기에 대하여 해명해야 한다. 일부 국제정치학자들은 이슬람 테러를 진정시킬 수 있는 자들은 오직 합리적 무슬림들이라고 하였다. 그런데 합리적 무슬림들도 그들의 폭력이 두려워 말을 못하는 것 같다. 물론 통하지 않기 때문이다. 아프간에서 1천명의 아프간 사람들이 납치자들을 석방하라고 데모하였다. 참 반가운 소식이었다. 허사가 되고 말았지만 탈레반에게는 부담이 될 것이다. 이슬람 사회도 이슬람 원리주의자들의 피납자들이다. 이슬람 원리주의자들의 숫자는 5%에서 10%로 본다. 그러나 이들은 ‘공포의 힘’을 발휘한다. 먼저 자기 사회에서 그들을 비판하면 죽이고 만다. 예멘에서는 빈 라덴의 부하들이 계속 자기 정부를 괴롭힌다. 이유인즉 “왜 미국, 이스라엘과 타협하느냐”하는 것이다. 이집트 무바라크 정권도 미국 눈치와 원리주의자들 눈치 보는데 급급하다. 미국의 이슬람 전문가 월리암 와그너는 이슬람 원리주의자들의 중요한 선교전략은 전도(다와), 지하드, 공포라고 하였다. 전 세계에 공포를 일으키게 하는 것도 일종의 전략이라는 것이다. 미국이 테러와의 전쟁을 벌이고 있지만 세상 종말에나 끝난다고 봐야 한다. : : : 탈레반은 ? 최근 우리 사회의 분위기는, 다는 아니지만, 선교를 신랄하게 비난한다. 심지어 댓글로 피랍자들에게 지옥으로 가라고 말한다. 충격을 금치 못한다. 우리 교회 청년들을 칭찬한 타임지의 댓글과는 너무 대조적이다. 우리 사회 분위기는 때린 자는 욕하지 않고 도리어 좋은 일을 하고도 맞은 자를 비난한다. 우리 사회의 가치관, 이념이 크게 잘못되었다는 것을 반증한다. 기독교적 표현으로 하면 영적으로 무서운 나라가 되고 말았다. 탈레반의 무서움을 말하지 않을 수 없다. 너무 지나친 소심도 삼가야 한다. 선교는 영적 전쟁이다. 탈레반은 단순한 무장 세력이 아니라 이슬람 원리주의에 기초하여 아프간을 다시 장악하려는 과격 종교집단이다. 그들은 이미 지난 6년간의 통치에서 국민들의 신망을 잃었다. 지금 다수 백성들은 탈레반의 재집권을 두려워한다. 그래서 탈레반이 더 안달하는 것으로 볼 수 도 있다. 탈레반이란 파슈툰 어(탈레반 대부분은 이 부족 출신임)어로 ‘학생’ 혹은 ‘지식의 구도자’라는 뜻이다. 이들은 소련 침공 당시 발생한 불쌍한 아이들로서 파키스탄의 마다라사라는 이슬람 학교에서 무서울 정도로 전투적이고도 폐쇄적인 주입식 교육을 받았다. 옛날 우리 글방처럼 앉아서 몸을 앞뒤로 흔들면서 코란과 이슬람 율법, 문화 및 전쟁을 배웠다. 즉 코란과 칼을 함께 놓고 공부한 후 아프간으로 돌아와서 신의 전사를 자처했다. 탈레반 정권은 처음부터 빈 라덴을 사령관으로 하였다. 여기에 알 카에다와 탈레반은 조직만 다를 뿐 같은 이념과 행동강령을 가진다. 지금도 만약 탈레반이 빈 라덴의 명령을 받는다면 심각한 문제가 아닐 수 없다. 탈레반 통치 기간 저지른 끔찍한 일들은 다 말할 수 없을 정도이다. 여자들은 교육이나 직업 활동을 금지 하였고, 남자들 역시 축구 할 때도 긴 바지를 입어야 하였다. 기독교 신자들은 무자비하게 살해하였다. 도로에서 불도저로 밀어 붙였다고 외신이 전한 적이 있다. 이번 사건을 통하여 유대교, 기독교, 이슬람은 아브라함을 조상으로 하는 ‘사촌간’이지만 한 일본 학자가 말한 대로 이슬람은 일종의 近親憎惡 증세를 드러낸다. 지난 토요일 한 탈레반 지도자가 외신과의 인터뷰에서 외국인들이 아프간에서 무슬림을 기독교로 개종시킬 목적으로 선교하면 사형 아니면 종신형이라고 선언하였다. 탈레반 통치기간 동안의 무서운 장면은 실화 영화 [칸다하르]에 잘 나타난다. 아프간 학생 아브라함이 말한 대로 만약 외국군이 철수하면 아프간은 다시 탈레반으로 넘어간다. 아프간 국민들은 탈레반의 노예가 될 것이다. 그래도 무조건 미국과 모든 외국군대와 봉사가 철수해야 하는가? 자유세계는 물론 한국은 국제정치에서 중대한 도덕적 판단의 기로에 처하고 말았다. 안전한 사회는 외국의 도움이 아주 절박한 상황이 아니다. 여기에 아이러니가 있다. 아프간은 이슬람 원리주의로 인하여 실패한 나라이다. 국제정치학자들은 이슬람 원리주의로 인하여 실패한 나라로 이란과 아프간을 든다. 아프간의 비극은 아프간 작가로서 수년전에 서방으로 망명한 아타크 라히미의 [흙과 재]라는 소설에 잘 묘사되었다. 그는 “아프간 사람은 멸망했다. 아프간 사람들의 정신은 공산주의자들에 의해서, 육신은 종교에 의해서, 그리고 이슬람 문화에 의하여 황폐화 되었다”고 전한다. 10년간 소련과의 전쟁, 다음 독립 된 후에도 자체 정부의 혼란과 무질서와 폭력, 다음 6년간 탈레반 정권에 의한 공포 정치, 미국의 아프간 침공. 자원이 많음에도 남은 것은 흙과 재 뿐이라고 탄식한다. 다음은 한국교회 몇몇 선교관련 지도자들이 공동으로 만든 선언문이다. 필자가 참여, 초안을 제공하여 많은 수정을 거쳤다. 우리 한국교회는 우리 국민들과 함께 탈레반에 의해 억류당했다가 살해당한 고(故) 배형규 목사의 죽음을 애도하며 지금도 억류당해 고통 받고 있는 한인의료봉사단원들의 조속한 안전귀환을 염원하며 기도한다. 그들은 우리의 선량한 국민들이고 우리의 자녀들이며 도움이 필요한 사람들에게 도움과 사랑의 손길을 펴기 위해 위험을 무릎 쓰고 아프간으로 달려간 순수한 우리의 젊은이들이다. 우리는 이번 불행한 사태를 목격하면서 우리 한국교회의 선교의 내용과 방향의 전환을 모색한다. 그동안 한국교회가 해외 선교에 대한 뜨거운 관심을 가지고 여러 가지 선교 사역에 참여해오고 있는 것을 높이 평가하면서도 혹시 우리 선교의 내용과 방향에 잘못은 없었는지를 반성하며 올바른 방향을 모색한다. 민족주의의 팽배와 문명충돌로 세계가 갈등과 긴장에 싸여있는 지금 한국교회가 선교를 수행함에 있어서 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결해야 하기 때문이다(마10:16). 첫째, 한국교회는 복음 전파의 기본적인 선교를 지속하되 무엇보다 먼저 도움과 사랑의 손길을 펴는 선한 사마리아인의 사역에 중점을 두어야 할 것이다. 존 스토트 박사가 오래 전에 바로 지적했듯이 예수님께서는 복음을 전하라는 ‘대 위임령’(Great Commission)과 함께 이웃을 사랑하라는 ‘대명’(Great Commandment)을 주셨기 때문이고 두 명령은 동전의 앞뒤와 같기 때문이다. 많은 경우에 사랑 실천의 ‘대명’을 먼저 수행함으로 복음 전파의 ‘대 위임령’을 수행하게 되기 때문이다. 물론 복음 전파와 사랑 실천의 사역은 언제나 겸손과 사랑과 지혜로 수행하여야 한다. 둘째, 복음 전파든 사랑의 봉사든 선교 사역을 수행할 때 현지인들의 정서를 깊이 고려하고 존중하여야 하며 현지인들의 마음에 상처나 거부감을 주지 않도록 하여야 할 것이다. 그리고 현지 교회나 현지 선교사들의 지도력을 무시하고 한국교회 중심적이고 자기중심적인 자세를 취하지 않도록 하여야 할 것이다. 선한 동기가 모든 방법을 정당화 하는 것은 아니며 순수한 열정이 모든 방법을 정당화 하는 것은 아니다. 우리는 그동안 알든 모르든 현지인들과 현지 교회들과 현지 선교사들을 무시함으로 상처를 준 경우가 많다. 아무 지역의 복음화는 ‘우리가!’, ‘한국교회가!’라는 독선적인 자부심을 나타내 보인 경우도 많았다. 셋째, 복음 전파든 사랑의 봉사든 선교 사역을 수행할 때는 현지인들과 현지 교회들과 현지 선교사들과 긴밀한 유대 및 협력 관계를 유지하고 현지인들을 격려하고 내세우는 토착화 사역을 수행하여야 할 것이다. 사도 바울은 항상 현지 상황에 적응하면서 현지 지도력을 개발하고 강화했다. 정치 지도력까지도 존중했다. 이와 같은 현지 지도력 존중과 협력과 개발은 기독교 선교 역사에 그대로 나타났다. 이것은 아프가니스탄에서의 봉사활동에 국한 하는 것은 아니다. 현지인들과 긴밀한 유대 및 협력 관계는 캄보디아에서도 중국에서도 러시아에서도 일본에서도 북한에서도 그대로 수행되어야 할 것이다. 넷째, 단기해외봉사사역을 바람직하고 안전하고 지혜롭게 운영하기 위해서는 우선 단기 ‘선교’ 라는 이름을 쓰지 말고 단기 ‘봉사’라는 용어를 사용하는 것이 바람직하다. 그리고 단기 해외봉사자들은 현지인들의 삶에 동참하는 낮은 자세를 지니려는 겸손한 노력을 기울여야 할 것이다. 또한 단기해외봉사단은 현지의 정치 문화 및 치안 사정을 깊이 고려할 뿐 아니라 정부와 선교단체의 여행 방침을 지켜야 한다. 정부의 방침을 무시하는 돌출적 행위는 옳지 않다. 이번 아프가니스탄에서 발생한 납치 사건의 원인 중의 하나는 모 선교 단체가 의료봉사팀에게 위험한 루트를 택하라고 잘못된 충고를 제공한 것이었다. 다섯째, 복음 전파의 사역은 물론 사랑의 봉사 사역을 위해서 반기독교 정서가 팽배한 지역에서는 대형집회나 행진을 삼가 하여야 할 것이다. 뉴욕타임스(7월 21일)는 한국인이 피랍대상이 된 원인들 중의 하나는 작년 8월 1천 명이 넘는 한국인들이 아프간 수도 카불에서 ‘평화행진’을 했던 사실이었다고 꼬집었다. 일본 같은 안전 지역이라도 엄청난 인적 및 물적 비용을 들여 마련한 한국교회주도의 대형집회는 바람직하지 않다. 대부분의 일본교회 지도자들과 한인 선교사들은 이와 같은 대형집회가 관계전도를 중요시하며 작은 교회들로 구성된 일본교회 정서에 맞지 않을 뿐 아니라 일본교회의 자존심을 상하게 한다고 지적했다. 여섯째, 지구촌을 효과적으로 섬기며 봉사하기 위해서 한국교회는 범 교계적으로 “위기관리종합기구”와 함께 “세계봉사연합기구”를 구성하여 가동하는 것이 필요하다. 즉 세계 곳곳에 산발적으로 흩어져서 사역하고 있는 한인 사역자들의 안전과 함께 효과적인 사역을 도모하기 위해 한국교회와 선교단체의 신뢰를 받을 수 있는 “위기관리종합기구”와 “세계봉사연합기구”를 만들어 세계 각국의 상황을 파악하는 네트워킹을 개발하고, 유엔을 비롯한 국제기구와 긴밀히 협조하는 네트워킹을 개발하며, 해외봉사단을 위한 전문화 교육을 개발하는 것이 필요하다. 일곱째, 그렇다고 기독교의 사랑과 복음 사역을 안전위주로만 치닫는 것도 문제이다. 기독교는 사랑과 복음 사역을 수행하기 위해서 수고와 불편과 고난과 박해와 죽음을 회피하는 종교는 아니다. 오히려 그 반대이다. 진정한 사랑과 복음 사역의 수행은 고난과 수고와 희생과 박해와 죽음을 통해서 이루어지기 때문이다. 악의 세력에 대한 분노와 정죄와 타도를 위한 ‘십자군 전쟁’을 수행하는 가운데서 죽는 죽음을 의미하는 것은 아니다. 악의 세력을 십자가의 사랑으로 품고 녹여서 거룩한 존재로 만들기 위한 ‘십자가 사랑’을 수행하는 가운데서 죽는 죽음을 의미한다.

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