현재위치 : HOME > 선교정보보기  작성자    첨부파일      자료구분    작성일  2005-10-13  제목  아시아의 선교가 직면하고 있는 전방개척지 (Frontiers Confronting Asian Missions)  주제어키워드    국가    자료출처    성경본문    조회수  8875  추천수  28 Ralph winter It is a privilege for me to address Asians who are concerned with the global cause of Christ. I feel we from the West have a great deal to learn from you. Western mission leaders are glad that many Asian leaders respect and honor the work of Western missionaries in past centuries. Even Westerners must honor the ones who still earlier brought the Gospel first to them. However, Asian leaders must go boldly beyond being polite and respectful about the sacrificial and sometimes heroic efforts of earlier Western missionaries. Western missionaries were not supermen. They were human and had their faults. They were earthen vessels bearing treasures from God. But, no matter how good or bad they were, they represented (inevitably) their own social background, which also has good and bad points. Today, one of the greatest hindrances to the spread of the Gospel across this planet is the presence of many bad elements within Western society. Many Muslims, for example, rightly fear the decadence of the West and wonder why the Christian faith has not been able to banish those evils. They see Westernization eating its way into their own societies and are fearfully hoping to keep that influence out. As a result, Western missionaries often recognize that they are being sent out not to preach Christianity but Christ, that is, not a cultural tradition but a living faith. But this is easier to talk about than it is to do. No matter how hard a Western missionary tries to separate himself from his own cultural tradition it is impossible to do so completely. Thus, those of us who have grown up in the West are doubly happy to see the flourishing build-up of non-Western missions. 1) We see these new evidences of missionary vision adding to the number of missionaries, but 2) we also see them as potentially rescuing missions from being embedded in Western culture. Let me cite five important areas in which non-Western missions can greatly benefit the missionary cause. In these five major frontiers1 American missionaries are in serious need of new Asian perspectives. 1. Concept of the family 2. Concept of the church 3. Concept of the Gospel 4. Concept of pastoral training 5. Concept of missionary training 1. The (Bad) American Concept of the Family The Reformation focused on the problem of getting individuals saved--the Catholic church had made a business out of it. Later on, one effect of this focus was to enhance the process of extreme individualization and to reduce the importance of the family. The Western school system further individualized Americans and alienated them from their families. In addition, "age stratification" tended further to isolate individuals from anyone older or younger. This harsh and abnormal stratification exists in the school system but also in the church. Finally, work specialization has further split up families. The result has been the nearly total absence of family-level worship or family-level personal accountability, disrespect for elders, etc. 2. The (Bad) American Concept of the Church The extreme individualization of the West has allowed a concept of the local church to develop that has serious limitations. As families in America have disintegrated, the local church has become a substitute family. Thus, the American concept of the church is not based on families but individual members. The church in America partially takes the place of the natural families. In America where so many people have psychologically or physically left their families, church "families" are of some real value. However, in Asian countries where families are far more likely to be still intact, the effect of Western influence is to break families down as in America. Missionaries have thus often "extracted" individuals from their families in order to plant American-style church "families" of far less value. An American missionary will tend to be blind to the great value of the family relations Asian individuals may still retain. The result is often then, as in America, a fragile "church of family fragments." 3. The (Bad) American Concept of the Gospel The extreme individualization in the West has preserved to a great extent "the Gospel of the Reformation," which narrowed Christianity down to an emphasis on the salvation of the individual. Sometimes this focus is almost solely on getting to heaven. In other cases it enlarges to an emphasis on the "fulfillment" of personality in this life, including personal holiness not greatly different from Hindu and Buddhist thinking. Even if enlarged to "fulfillment"-not just getting to heaven-the American "Gospel of Salvation" is far less than the New Testament's "Gospel of the Kingdom," which refers to the restoration of the entire fallen (Satanically perverted) creation not just to the redemption of human beings. Here, then, is a thin and less meaningful "Evangelical humanism." I personally grew up in the home of devout parents. I wholeheartedly accepted the Evangelical gospel to which I was exposed. However, over the years as I have studied the Bible further, my awareness of God's will has moved through four stages. 1. Stage One: Getting people saved. This was my early understanding. My most important verse in the Bible was "He that wins souls is wise." To me simply being assured of getting to heaven was very important and exciting, a valuable, personal success. 2. Stage Two: Winning people to Jesus Christ. Later on I realized that it would be better to seek to "win people to Jesus Christ" than merely try to "get them saved." This second stage of thinking was not so much about a personal prize as it was about a new and serious "relationship." The phrase Winning people to Jesus Christ does not mention heaven or eternal life but a new and permanent relationship of love, authority and obedience beginning now in this life. 3. Stage Three: Glorifying God. Still later I realized that the Bible talks most often about God being glorified. This is partially what happens in worship. It happens more significantly as we do good things in His name: "Let your light shine through your good works and in that way give glory to God (Matt 5:16)." 4. Stage Four: Glorifying God by fighting the works of the Evil One. More recently I have realized that in order to restore glory to God it is necessary to destroy the perverting influences of the Evil One. God today is being blamed for much evil that is actually the work of Satan. People are being led to believe that many bad events are simply "the mysterious work of God," and that we must resign ourselves to a perverse "Calvinistic fatalism" and do nothing to fight the sources of evil. I have come to believe that disease germs are Satan's work and that we cannot properly glorify God when we resign ourselves merely to defensively "healing" the sick and not offensively to the eradication of the sickness-causing germs. Our massive medical industry, including medical missions, is mainly caring for people "wounded" by disease germs. You can't win a war by merely taking care of the wounded. Today Christian believers take part in laboratories where they and other scientists seek for cures for various sicknesses. But there is no substantial Christian institution in the world (known to me), which has the purpose of going after the disease pathogens that cause disease. I also know of no theology supporting such an activity. Unfortunately healing the sick is not usually a step toward eradicating the disease pathogen causing that sickness. 4. The (Bad) American Concept of Pastoral Selection and Training The pattern in America among the older denominations has been to require seminary training, which is basically a good experience for a church leader. However, it has been widely assumed that the nature of the training is more important than finding the right people who are spiritually mature and properly gifted--things that do not necessarily result from classroom activity. As a result we read that 95% of the last 30,000 new churches in the United States have been founded and are pastored by gifted natural leaders who have not gone to seminary. Why have they not gone to seminary? Simply because their gifts became visible after they had passed their younger years when students usually go to seminary. Seminaries are not designed to find real leaders but to train anyone who can spend the time and money to come to their doors. Bible schools around the world established by American missionaries with the hope of generating pastors tend to be the same: they collect young men and women before their maturity--and before the appearance of their gifts--and they pay no attention to the real leaders who can be found in the congregations. Briefly, missions have established 3,000 schools to "train pastors," but those schools usually have the wrong students, the wrong curriculum and the wrong degrees. The curriculum ought to include not just the Bible but history, chemistry, physics and mathematics. Science is the showcase of the work of a creative God as well as highly regarded in the world. Furthermore, these schools ought not to give degrees with strange names like B.Th., M.Div., M.Th., D.Miss. which are out of step with the world we are trying to deal with. Missions are supposed "to speak the language of the native." 5. The (Bad) American Concept of Missionary Training In America today it is commonly assumed that cross-cultural missions is merely a form of evangelism that reaches out to people at a great distance. Normal evangelism is indeed relatively simple. Normal evangelism merely reaches out further within the community in which the church is already established. No language learning is necessary. But missionary evangelism is radically different. Americans find this difficult to understand. They think that even high school students on a two-week trip "overseas" can do evangelism. Some mission agencies do a good job of explaining the little cultural things that are so important. For example, the fact that when eating with Muslims the left hand should never be lifted above the level of the table, or that green is a special color reserved for certain purposes. There are dozens of little things like this. Let's call this type of training "vocational." What is also needed is crucial "foundational" training. Vocational oddities are important but even more important are the foundational matters. The Bible, church history, and current mission strategy must be reconsidered from a missiological point of view. For example, no matter how well trained in the Bible a missionary candidate may be--Hebrew, Greek, seminary courses--the Bible needs to be restudied and understood in the light of missions. Paul, for example, insisted that Greek followers of Christ did not need to adopt the culture of the Jews, and that they must not be expected to do so or forced to do so. This is a very radical idea. But it enabled a huge penetration into the pagan Roman world. The Bible must be restudied until this is clear. Centuries later, however, once the Greeks and Latins got well established with their own cultural tradition (for which the Roman political name was "Christian") they totally forgot Paul's key point of view and assumed that the Germans and English ought to be content with Greek and Latin Christian forms. Thus, church history must also be restudied--as one long story of missions. The Reformation, for example, will then be seen in new missiological light. It will be understood as a mission field breakaway movement of culturally different peoples who accepted faith in Jesus Christ but rejected Mediterranean culture. The theological points were less significant than the cultural differences. Thus, both Germans and English finally overthrew the imposed Latin culture of the Roman Catholic church and expressed their faith within their own cultural traditions. This is what Paul's example teaches us. But, even contemporary mission strategy needs to be restudied along these same lines. Western missionaries all around the world are like Latin-speaking missionaries trying to win Germans to Latin culture. All too often Western missionaries today assume that Western culture is part of the Gospel. In the New Testament it was Jews and Greeks. In the Reformation it was Latins and Germans. Today it is Western Christianity and non-Western faith in Christ. This third situation may in fact leave "Christianity" behind as simply an authentic expression of the faith in Western cultural clothing. Today, for example, Paul's insistence would be that people who have grown up in Islamic culture don't have to give up that entire culture, their families and everything in order to follow Jesus Christ. We make a big mistake when we fail to realize that much of our "Christianity" is not Christ, but Western culture. In that sense we become like the NT Judaizers or the Latin missionaries. This kind of missiological "restudying" of the Bible, Church History, and contemporary strategic assumptions constitutes the "foundational" training very often lacking in Western missionary training programs. It is more basic than "vocational" training. American missions give only a half-hearted effort to retrain their candidates foundationally, which means missiologically. I hope Asian missions will do better than that. Conclusion I believe that God is calling upon Asians, with a firmer grip on the Biblical concept of the family, to be a corrective to Western outreach. I also believe that they can resist our conventional theological perspectives about the church, the Gospel, the selection and training of congregational leaders, and the foundational retraining of missionary candidates. God certainly intended for the members of His global family to learn from each other. The last 25 years have been absolutely momentous as we have seen the surprising explosion of faith in Jesus Christ. Just yesterday I heard that there are 500,000 pastors in Nigeria alone! What a great advance we can already see! How much more should we believe in what the future holds as we join hands across the globe to finish the work God expects of us. Footnote 1. Frontiers of mission can be defined in different ways. Here I am following the IJFM definition: “Mission frontiers, like other frontiers, represent boundaries or barriers beyond which we must go yet beyond which we may not be able to see clearly and boundaries which may even be disputed or denied. Their study involves the discovery and evaluation of the unknown or even the reevaluation of the known. But unlike other frontiers, mission frontiers is a subject specifically concerned to explore and exposit areas and ideas and insights related to the glorification of God in all the nations (peoples) of the world, "to open their eyes, to turn them from darkness to light and from the power of Satan to God,” (Acts 26:18)* 예수 그리스도의 세계적 대의에 관심을 가진 아시아인들에 관해 언급하게 된 것을 매우 기쁘게 생각한다. 필자는 서양인인 우리들이 아시안인들로부터 배울 것이 매우 많다고 생각한다. 서양의 선교 지도자들은 많은 아시아 지도자들이 과거 서양 선교사들의 사역을 존중해 주는 것에 대해 매우 기쁘게 생각한다. 서양 사람들도 처음 그들에게 복음을 전해 준 사람들을 존중하여야 할 것이다. 그러나, 아시아의 지도자들은 희생적이고 때로 영웅적이기까지 했던, 초기 서양 선교사들의 노력에 대해 예의를 갖추고 존경하는 것을 넘어서 담대하게 나아가야 할 것이다. 서양 선교사들은 수퍼맨이 아니었다. 그들은 인간이었고 단점을 가지고 있었으면서 하나님의 보화를 가지고 있던 토기였다. 그러나, 그들은 좋든 나쁘든 자신의 사회적 배경을 불가피하게 나타낼 수 밖에 없었고, 그들의 사회적 배경 역시 장점과 단점을 가지고 있었다. 오늘날 전 세계의 복음 전파에 크게 방해가 되는 것 중 하나는 서양 사회 안에 있는 많은 나쁜 요소들이다. 예를 들어, 많은 무슬림들이 서양의 타락을 경계하며 왜 기독교의 신앙이 그러한 악을 몰아내지 못했는지 의아해 하는 것은 정당한 것이다. 그들은 서구화가 그들의 사회를 잠식해 들어오는 것을 보면서 두려워하며 그 영향을 차단하기를 원하고 있다. 그 결과 서양 선교사들은 종종 그들이 문화적 유산인 기독교가 아니라 살아있는 믿음인 그리스도를 전하도록 보내심을 받았다는 것을 인식하게 되었다. 그러나 그렇게 행동하는 것은 말하는 것만큼 쉽지 않다. 서양 선교사가 그 자신을 자신의 문화적 전통으로 부터 분리하기 위해 아무리 노력한다고 해도, 완벽하게 분리한다는 것은 불가능할 것이다. 그러므로 서양에서 자란 우리들은 비서양 선교의 중흥을 보면서 두가지 측면에서 매우 기쁘게 생각한다. 첫째 수 많은 선교사들에게 선교의 비전이 더해지는 증거를 보기 때문이며, 둘째는 서양 문화에 파묻혀 있는 선교를 구해낼 가능성을 보기 때문이다. 비서양 선교가 선교 사명에 크게 유익하게 사용될 수 있는 다섯가지 중요한 점을 들어보겠다. 다섯 가지 새로운 측면에서 미국 선교사들은 아시아의 새로운 시각을 절대적으로 필요로 한다. 그것은, 1. 가족의 개념, 2. 교회의 개념, 3. 복음의 개념, 4. 목회 훈련의 개념, 5. 선교사 훈련의 개념이다. 1. 잘못된 미국식 가족 개념(The (Bad) American Concept of the Family) 개혁주의자들은 개인을 구원하는 문제에 촛점을 맞추었다. 반면 카톨릭 교회는 그 반대를 주된 일로 삼았다. 그 결과 개혁주의자들 안에 극단적인 개인주의와 가족의 중요성의 감소를 초래했다. 서구의 교육 제도는 미국인들을 더욱더 개인화시켰고, 그들을 가족으로 부터 분리시켰다. 게다가 "연령 계층화"는 개인들을 자신과 연령이 비슷하지 않은(높거나 낮은) 사람들로부터 더욱 분리시켰다. 이 살벌하고 비정상적인 계층화는 학교 뿐만 아니라 교회에도 존재한다. 결국 분업이나 일의 전문화는 가족을 더욱 더 나누어 놓았다. 그 결과로 가족 예배가 거의 없어지고, 가족 수준에서 서로 책임지는 관계가 소멸하였고, 연장자를 존경하지 않게 되었다. 2. 잘못된 미국식 교회에 대한 개념(The (Bad) American Concept of the Church) 서양의 극단적인 개인주의로 심각한 한계를 지닌 지역교회의 개념이 발전되었다. 미국의 가정이 해체됨에 따라서 지역 교회는 가족을 대체하게 되었다. 그러므로 미국의 교회 개념은 가족에 기초한 것이 아니라 개별 구성원에 기초를 두게 된 것이다. 미국의 교회는 자연적으로 가족의 위치를 부분적으로 대신하게 되었다. 많은 사람들이 심적으로 물리적으로 가족을 떠나는 미국에서는 교회 '가족'이 가치를 가지는 면이 있다. 그러나, 가족이 여전히 친밀한 상태로 남아있는 아시아의 국가에서, 서양의 영향은 미국에서 그랬듯이 가족을 파괴할 수 있다 . 그러므로 선교사들은 자주 가치가 훨씬 적은 미국 스타일의 교회 가족을 만들기 위해 개인들을 그 가족들로부터 분리해 내곤 한다. 미국인 선교사는 아시아의 개인들이 여전히 보존하고 있는 가족 관계의 대단한 가치를 알지 못하는 경향이 있다. 결과적으로 미국에서 그랬던 것처럼 조각이난 가족 파편들의 모임인, 깨지기 쉬운 교회가 만들어 지게 된다. 3. 잘못된 미국식 복음 개념 ( The (Bad) American Concept of the Gospel) 서양의 극단적인 개인화는 "개혁주의 복음"(the Gospel of the Reformation)을 엄청난 정도로 개인 구원으로 좁혀 놓았다. 때로는 촛점이 오직 천국에 가는 것에만 집중된다. 또 다른 경우에는 이생의 개인적인 거룩함을 포함하여 개인적 성취에 강조점이 모아진다. 이러한 면들은 힌두교나 불교와 그리 큰 차이가 없다. 비록 단지 천국에 가는 것만이 아니라, 성취의 수준으로 확장된다고 하더라도 미국식 "구원의 복음"(Gospel of Salvation)은 신약의 "왕국 복음"(Gospel of Kingdom)에 비추어 거리가 매우 먼 것이다. 신약의 복음은 단지 인류의 구원만을 말하는 것이 아니라 사탄에 의해 철저하게 타락한 피조세계의 총체적인 구속을 말한다. 구원만을 강조하는 복음에는, 빈약하고 가치가 낮은 "복음주의적 인본주의"(Evangelical Humanism)가 있다. 나는 개인적으로 종교적 열심이 있는 부모 아래서 자라났다. 나는 전심을 다해서 내가 접했던 그 복음을 받아들였다. 그러나 여러해 동안 복음에 대하여 공부하면서, 하나님의 뜻에 대한 나의 인식은 네 단계를 거쳐갔다. 첫번째 단계: 사람들이 구원을 받는 것 이것은 복음에 대한 나의 초기 이해였다. 그 당시, 내가 성경에서 가장 중요하게 생각하는 구절은 "영혼을 얻는 사람은 지혜롭다"(He that wins souls is wise)는 것이었다. 나에게는 단지 천국에 갈 수 있다는 것을 확신한다는 것이 매우 중요하고, 신나고, 가치있으며, 개인적인 성공이었다. 두번째 단계: 사람들을 예수 그리스도께 인도하는 것. 그 후 나는 사람들로 하여금 단순히 구원을 받도록 노력하는 것보다 그들을 예수 그리스도에게 인도하기 위해 노력하는 것이 더 낫다는 것을 인식하게 되었다. 이 두번째 단계의 인식은 개인적인 상급보다 새롭고 진지한 "관계"에 관한 것이었다. 사람들을 예수 그리스도께 인도한다는 말 속에 천국이나 영생에 관한 언급은 없지만, 새롭고 영원한 사랑의 관계, 그리고 권위와 순종의 관계가 이 생에서 시작되었다. 세번째 단계: 하나님을 영화롭게 함. 그 후에 나는 성경이 하나님이 영화롭게 되는 것에 대해 자주 언급하고 있음을 인식하게 되었다. 이것은 예배 가운데에서 부분적으로 이루어진다. 그리고 우리가 그의 이름으로 선을 행할 때 더욱 의미있게 이루어진다. "너의 선행을 통해서 너의 빛이 비추게 하고, 그럼으로써 하나님께 영광을 돌리라"( 마 5:16) 네번째 단계: 사단의 일에 대적함으로써 하나님을 영화롭게 함. 더 최근에 나는 하나님께 영광을 돌려드리기 위해서는 사단의 미혹하는 영향력을 파괴하는 것이 필요하다는 것을 인식하게 되었다. 오늘날 사단의 작품인 수많은 악에 대해서 오히려 하나님께서 비난을 받고 있다. 사람들은 많은 나쁜 일들에 대하여 "신비로운 하나님의 일"(the mysterious work of God)이라고 믿고, 곡해된 "칼빈주의식 운명론"(Calvinistic Fatalism)을 따라 악의 근원들과 능동적으로 싸우기 위한 아무 노력도 하지 않게 되었다. 나는 병원균에 대하여 그것은 사탄의 작품이라고 생각하는데, 우리가 그것들을 없애기 위해서 적극적으로 노력하는 것이 아니라, 단지 이미 병든 자들를 고치려는 정도로 수동적이라면 하나님께 합당한 영광을 돌릴 수 없다고 믿게 되었다. 의료 선교를 포함한 대규모 의료계에서는 주로 병원균에 이미 상처를 입은 사람들을 보살펴 주는 일을 하고 있다. 우리가 단지 부상자를 돌보는 것으로 전쟁에 이길 수는 없다. 오늘날 그리스도인들은 연구실에서 다른 동료 과학자들과 함께 많은 질병에 대한 치료법을 찾기 위해 노력한다. 하지만 내가 아는 한, 병을 일으키는 병원체를 추적하는 목적을 가진, 실질적인 기독교 학회는 없다. 그런 활동을 지지하는 신학도 없다. 불행하게도 대부분의 경우 병자를 치료하는 것은 병을 일으킨 병원체를 없애려는 노력을 위한 것이 아니다. 4. 잘못된 미국식 목회학적 선택과 훈련에 대한 개념(The (Bad) American Concept of Pastoral Selection and Training) 미국에서 좀 더 오랜 역사를 가진 교파에서는 흔히 신학 훈련을 요구해왔다. 이러한 훈련은 교회 지도자들에게는 좋은 경험이다. 그러나, 사람들은 흔히 영적으로 성숙하고 재능있는 사람을 찾는 것보다 훈련의 본질이 더 중요하다고 믿어 왔다. 영적인 성숙과 적절한 재능을 갖춘 사람은 학교에서의 수업 활동으로만 길러지기 힘들다. 최근 미국의 통계에 의하면, 30,000개의 새로운 교회들 중에 95%는 신학교에 가지 않은 재능있는 타고난 지도자들이 세우고 키웠다고 한다. 왜 그들은 신학교에 가지 않았을까? 사실상, 그들이 재능을 발휘할 수 있게 된 이유는 학생들이 신학교에 가는 젊은 나이를 지나서야 보통 재능이 분명해지기 때문이다. 신학교들은 진정한 지도자를 찾기 위해 세워진 것이 아니라 신학교에 돈과 시간을 투자할 수 있는 사람이면 누구라도 훈련시킬 수 있도록 세워진 것이다. 미국 선교사가 목회자들을 배출하기 위해 세운 전세계에 있는 성경신학교들도 마찬가지 경향을 보이고 있다: 그들은 젊은이들이 성숙하기도 전, 즉 그들의 재능이 나타나기도 전에 모아들인다. 일반 회중들 가운데에서 진정한 지도자가 발견될 수 있다는 사실에 전혀 주의를 기울이지 않는다. 간단히 말하면, 지금까지 선교계에서 3,000여개의 신학교가 "목사를 훈련시키기 위해" 세워졌지만, 그러한 학교들은 잘못된 학생, 잘못된 교과과정, 잘못된 학위를 가지고 있는 경우가 보통이다. 교과과정에는 성경 뿐만이 아니라 역사, 화학, 물리, 수학이 있어야만 한다. 과학은 세상에서 높게 평가될 뿐 아니라, 창조하시는 하나님의 작품을 보여 주는 진열장이다. 게다가, 이러한 학교들에서 B. Th (신학사), M. Div (목회학 석사), Th. M (신학 석사), D. Miss (선교학 박사)와 같은 이상한 이름의 학위를 주지 말아야 한다. 왜냐면, 이러한 이상한 학위들은 문제를 다루어야 하는 이 세상에서 우리를 빠져나오도록 하는 것이다. 선교는 "복음이 전해지는 현장 사람들의 언어를 말하는 것"이어야 한다. 5. 잘못된 미국식 선교 훈련 개념 (The (Bad) American Concept of Missionary Training) 오늘날 미국에서는 타문화 선교가 단지 멀리 떨어져 있는 사람들에게 나가서 복음을 전하는 것이라는 생각이 만연해 있다. 일반 복음전도는 선교적 차원의 복음전도에 비해 매우 단순하다. 일반 복음전도는 단지 교회가 이미 세워진 공동체안에서 더 깊게 나아가는 것이다. 새로운 언어를 배울 필요도 없다. 그러나 선교적인 복음전도는 매우 다르다. 미국인들은 이해하기가 어렵다. 그들은 고등학생이 2주만 "해외"에 나가서 시간을 내도 복음 전도가 가능하다고 생각한다. 어떤 선교 단체에서는 매우 중요한 세세한 문화적인 것들을 잘 가르친다. 예를 들면, 무슬림들과 함께 식사를 할 때는 왼손을 테이블 위로 들어 올려서는 안된다는 것, 녹색은 특별한 목적을 위한 것과 같은 것들이다. 이렇게 세세하게 배워야 할 것들은 매우 많다. 이러한 종류의 훈련을 "직능적"(vocational)인 것이라고 부르자. 하지만, 더욱 필요한 것은 바로 "기초적인"(foundational) 훈련이 필요하다. 직능적인 신기한 것들은 중요하지만, 더 중요한 것은 기초가 되는 문제들이다. 성경, 교회사, 그리고 현재의 선교 전략과 같은 것들이 선교학적 관점에서 다시 검토되어야만 한다. 예를 들어, 선교 후보자가 성경에 있어서 히브리어, 그리스어, 신학 과목등 다방면에 능통하다고 해도 성경을 선교의 관점에서 재연구하고 이해할 수 있어야 한다. 예를 들어 바울은 헬라의 그리스도인들에게 유대의 문화를 받아들일 필요가 없다고 하며, 그들이 그렇게 기대되어서도 강요받아서도 안된다고 주장한다. 이것은 매우 혁명적인 생각이었다. 그러나, 이러한 생각으로 인하여 이교도 로마에 까지 복음은 엄청나게 파고들어 갈 수 있었다. 이러한 개념이 명확해 질 때까지 성경을 재연구 해야 한다. 수세기 후에, 그리스와 라틴에서 자기들 자신의 문화를 정립시키자, 자신들을 크리스천이라고 부르는 (크리스천은 로마의 정치적인 목적의 이름이었음) 이 사람들은 바울의 중요한 관점을 완전히 망각하고 독일인과 영국인들도 그리스와 라틴의 기독교 형식에 만족해야 할 것이라고 가정했다. 교회사는 하나의 선교 이야기로 재연구되어야 한다. 예를 들어 종교개혁은 선교적 빛으로 새롭게 다시 조명될 수 있을 것이다. 그것은, 그리스도를 영접했지만, 중세의 문화를 거부한 사람들의 그리스/로마의 중세적 문화 속박을 끊으려는 선교 현지 운동으로 이해될 수 있을 것이다. 그러므로, 독일과 영국인은 결국 그들에게 짐지워진, 로마 카톨릭 교회의 라틴 문화의 속박을 벗어버리고 그들 자신의 문화안에서 그들의 문화를 표현한 것이었다. 이것이 바로 우리가 바울의 예에서 배울 수 있는 것이다. 우리는 이러한 관점에서 현대의 선교 전략도 다시 연구하여야 한다. 전세계의 서양선교사들은 독일인에게 라틴 문화를 전수하려고 했던 라틴어를 말하는 선교사들과 비슷하다. 오늘날 서양 선교사들은 자주 서양 문화가 복음의 일부라고 가정한다. 신약에서는 유대인과 그리스인들의 문제였다. 종교개혁에서는 라틴과 독일의 문제였다. 오늘날은 어떤가? 오늘날은 서양의 기독교와 비서양의 그리스도에 대한 신앙의 문제이다. 이 세번째 상황은, 단지 서구의 문화적인 옷 가운데에서만 진정하게 표현될 수 있는 것 같은 기독교를 사실상 떠나는 일이 될수도 있다. 오늘날 바울은 이슬람 문화에서 자란 사람들에게 예수 그리스도를 따르기 위해 그들의 가족, 문화등을 포기할 필요가 없다고 말할 것이다. 서양 사람들은 서양의 "기독교"의 많은 부분이 그리스도가 아니라 서양문화라는 사실을 인식하지 못함으로써 큰 실수를 저지르고 있다. 그러한 의미에서 우리는 어느새 신약의 유대전통에 집착한 신자들이나 라틴 선교사들처럼 되버린 것이다. 그러한 의미에서, 이러한 종류의 선교학적인 성경 "재연구", 교회역사의 "재연구" 및 현대선교전략적 가정들의 "재연구"는 많은 서구의 선교사 훈련 프로그램에서 결핍된 "기초적인" 훈련을 이루는 것이다. 이것이야말로 "직능적"인 훈련보다 더 기본적인 것이다. 미국의 선교는 선교 후보자들을 기초에 충실한, 즉 선교 논리학적으로 훈련시키기 위한 진정한 노력을 하지 못했다. 이러한 면에서 나는 아시아의 선교가 더 잘 해내길 희망한다. 결 론 나는 하나님이 성경의 가족개념을 더 잘 이해하고 있는 아시아인들을 서양의 선교의 부족한 부분을 고치기 위해 부르고 계신다고 믿는다. 그들이 교회, 복음, 회중 지도자의 선택과 훈련, 그리고 선교 후보생의 근본적인 재훈련에 대한 우리의 전통적인 신학적 견해에 반대할 수 있을 것이라고 믿는다. 하나님은 자신의 전세계 가족들이 서로 배울 수 있도록 의도하셨다. 지난 25년간은 정말 중요한 순간들로서 우리는 예수 그리스도를 믿는 신앙의 놀라운 증가를 보아 왔다. 어제 나는 나이지리아에만 500,000명의 목사가 있다는 소식을 들었다! 얼마나 놀라운 진보를 우리가 이미 보고 있는가! 하나님께서 우리에게 기대하시는 일을 위해 우리가 전세계에 걸쳐 협력할 때 얼마나 더 놀라운 일들을 보게 될 것인가! 미 주 1. 전방개척선교(Mission Frontiers)는 여러 가지로 정의될 수 있겠지만, IJFM의 정의를 따른다. "선교에 있어서 전방개척이라는 말은 다른 분야에서 사용되는 것과 마찬가지로, 우리가 아직도 분명히 보지 못하지만 이미 너머 갔어야 하는 그 이상의 영역과 한계를 말하는 것으로, 다른 사람들이 동의하지 않거나 심지어는 부인할 수도 있는 영역이다. 전방개척선교 연구는 미지의 발견과 평가를 포함할뿐만 아니라 기존에 알려진 것의 재평가도 포함한다. 그러나 다른 프런티어와는 달리 선교에 있어 전방개척은, 특별히 사도행전 26:18절에, "그 눈을 뜨게 하여 어두움에서 빛으로, 사단의 권세에서 하나님께로 돌아가게 하고..."라고 기록된 말씀처럼 세계의 모든 열방(종족들) 가운데에서 하나님께서 영광받으실 모든 영역, 아이디어, 그리고 통찰력들을 탐구하고 드러내는 주제이다."*

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