현재위치 : HOME > 선교정보보기  작성자    첨부파일      자료구분    작성일  2005-05-09  제목  <기획> 포커스-미전도종족 선교운동의 평가적 회고와 전방개척선교에 대한 전망  주제어키워드    국가    자료출처    성경본문    조회수  3302  추천수  7 미전도종족 선교운동의 평가적 회고와 전방개척선교에 대한 전망 강승삼 목사 / KWMA 사무총장ㆍ총신대학교 선교대학원장 1974년 로잔대회에서 랄프 윈터 박사가 '미전도종족(unreached people)'이라는 개념을 주창한 이후 미전도 종족 선교는 전 세계적으로 가장 영향력 있는 선교전략으로 자리매김해 왔다. 특히, 1983년 한국에 처음 그 개념이 소개되고 한국선교연구원(KRIM), 한국미전도종족입양운동본부(KAAP), 기독교21세기운동본부, 횃불의 한국세계선교센터, 예수전도단, GT를 발행하는 Global Teen 등을 통해 미전도종족 선교가 한국 교계에 보급되기 시작하였다. 위 단체들은 종족입양, 선교정탐, 종족정보 등의 사역 형태를 개발하여 지역교회 및 선교단체들에게 보급하고 미전도종족 선교로의 전환을 위해 많은 노력을 기울여 왔다. 그 결과 미전도종족 선교운동은 여러 가지 면에서 한국교회의 세계선교에 긍정적인 기여를 해 왔다. 우선 종족입양을 통해 지역교회가 미전도종족을 위해 무엇을 어떻게 해야 할지를 제시해 줌으로써 지역교회가 구체적으로 선교에 임할 수 있도록 한 점이나, 선교정탐을 통해 단순 선교지 탐방 차원의 지역교회의 단기 선교를 한 단계 끌어 올리는 역할을 하였으며 정탐이라는 단어를 정착시킴으로써 단기 선교의 새로운 영역을 구축 한 것 등이다. 또한 종족정보에 있어서는 선교정보와 네트워크의 중요성을 인식시키고 확산시키는데 큰 기여를 했다. 종족 프로파일의 개발하여 보급함으로써 미전도종족을 지역교회에 알리고 기도하게 한 운동은 기존 패러다임에 큰 변화를 가져다주었다. 이렇듯 우리나라에서의 미전도종족 선교는 운동(campaign)으로서의 종족입양(adoption), 훈련으로서의 선교정탐(research), 그리고 전략으로서의 선교정보(information)의 형태로써 10여 년 동안 한국 선교계를 이끌어 왔다. 그러나 10여 년이 지난 지금 미전도종족 선교를 되돌아보면 과연 그 열매가 얼마나 되었는지 자성적으로 평가하지 않을 수가 없다. 종족입양에 있어서 여러 가지 한국적 상황에서의 어려운 점이 있었는데 이를 요약하면 다음과 같다. 첫째, '입양' 문화가 거의 전무한 한국사회에서 한국인이 갖는 '입양'이라는 단어의 생소함과 부담감, 그리고 문화적 거부감이 그 바탕에 작용했다고 할 수 있다. 둘째, 종족입양을 위한 전교회적 결정을 끌어내기가 쉽지 않았다. 수평적 조직과 수직적 조직이 혼재하고 있는 교회의 특성상 전교회적 결정을 이끌어 내기는 그리 쉽지 않았던 것이다. 셋째, 한 종족을 입양한다는 것은 선교의 대상을 축소하는 것이라는 반작용이 내면적으로 작용했다. 아직까지도 선교 대상이 전 세계, 모든 민족인 것으로 인식하고 있는 상황에서 선교의 대상이 좁혀지는 것은 마치 세계선교를 향한 자기 교회의 역할이 축소되는 것처럼 느껴지기 때문이었다. 넷째, 입양하는 교회의 규모에 비해 미전도종족의 크기나 분포가 너무 크고 넓어 그 대상으로써 구체적으로 다가오지 못했다. 한 교회가 양로원, 교도소, 소년원 등의 기관들과 자매결연 하는 일은 그 규모의 등가성이나 대상의 구체성이 분명하기 때문에 지속적인 관계를 가질 수 있지만 미전도종족과는 그런 등가성이나 구체성을 느끼기가 어려웠던 것이다. 다섯째, 종족입양의 편중화 현상은 종족입양운동의 확산에 장애물이 되기도 하였다. 대체적으로 교회가 종족입양을 결정하는 데는 규모가 큰 종족이거나 이미 잘 알려진 종족을 선택하려고 함으로써 선교자원이 더 많은 종족에게 공급되지 못했던 것이다. 여섯째, 선교의 중요한 축인 선교단체와 현지 선교사들과의 긴밀한 협력체제가 구축되지 못했다. 이것은 매우 중요한 요인라고 할 수 있다. 비록 교회가 선교라는 기능을 가지고 있다고 하더라도 직접적인 선교를 수행하기에는 많은 제약이 있는 것은 사실이다. 이를 보완하기 위해 선교단체의 역할이 중요하다는 것은 분명한 일이다. 즉, 선교지와 교회 사이에서 선교에 대한 촉매자(catalyst) 또는 연결자(connector)로서 선교단체의 역할이 종족입양 선교에서는 교회를 너무 강조함으로써 본의 아니게 배제되었던 것이다. 이것은 다음의 일곱 번째 요인과 밀접한 연관이 있다. 일곱째, 종족입양을 하더라도 종족에 대한 전교회적 관심과 사랑을 유지하고 증폭시킬만한 입양 후속 프로그램이 구체적으로 제시되지 못했다. 교회는 스스로 선교적 자극을 가하기에는 한계가 있다는 것을 파악하고 이를 위해 현지선교사와 선교단체와의 긴밀한 협력관계를 구축하도록 했다면 상황은 달랐을지도 모른다. 또한 이렇게 종족입양이 활성화된 교회는 다른 교회들에게도 모델로 제시됨으로써 종족입양 운동이 더 널리 전파되었을 수도 있었을 것이다. 또한 선교정탐에 있어서도 본래의 정탐이 갖는 취지와는 다르게 즉, 미전도종족 사역을 위한 전문적 리서치 사역과는 달리 편만하게 사용됨으로써 그 의미가 희석되기도 하였다. 그리고 종족정보 부분에 있어서도 선교계가 갖는 기술적ㆍ재정적 한계를 넘지 못했고, 종족 정보가 동원자료로서 구체적으로 활용되지 못함으로써 정보에 머물 수밖에 없게 되었다. 이렇듯 현재 미전도종족 선교는 그 사역의 중요성에도 불구하고 일종의 정체기를 맞고 있는 것임은 틀림없다. 이런 상황에서 전방개척선교는 새로운 돌파구와 활력제가 필요한 한국선교 상황에 큰 역할을 하게 될 것으로 기대된다. ‘김요한 선교사의 기고 1 - 전방개척선교 모델 개발’과 ‘한정국 선교사의 기고2 - 남아 있는 과업의 새로운 인식’을 통해 우리 시대에 필요한 선교전략이 무엇인지를 논하게 될 것이다. 김요한 선교사는 그의 발제문에서 전방개척선교의 역사적 의미를 이야기하면서 포스트 모던 사회에서 전방개척선교가 어떤 역할을 할 것인가에 대해 언급하고 있다. 이를 위해 모달리티와 소달리티의 선교현지 연합 시스템 구축, 필드 중심의 선교 패러다임 전환 등 매우 중요한 내용을 이야기하고 있다. 이와 함께 전방개척선교를 위한 선교훈련 전략으로써 현지훈련의 필요성과 효과에 대해서도 제시하고 있다. 또한 한정국 선교사도 남은 미완성 과업을 위해 보다 더 도전적인 미전도종족 선교를 위해 전방개척선교를 이야기하고 있으며 이제는 복음의 문이 굳게 닫힌 지역 - 지리적으로, 문화ㆍ종교적으로, 사회적으로 멀리 있는 - 으로의 확산을 통해 남은 과업을 이룰 것을 제안하고 있다. 그렇다면 위의 여러 논의와 함께 우리가 전방개척선교를 논하는데 있어서 보다 전략적인 측면으로 고려 해야 할 것들이 무엇인가? 이에 대해 다음과 같이 생각해 볼 수 있을 것이다. 첫째로, 우리가 이야기하고 있는 ‘전방개척선교’라는 전략은 선교계에 직접 몸담고 있는 사람들만을 위한 개념이 되어서는 안 된다. 즉, 최소한 선교에 관심 있는 사람이라면 그리고 선교의 중요한 주체인 지역교회가 여기에 충분히 동원될 수 있는 개념으로써 제시되어야 한다. 그런 의미에서 ‘전방’은 무엇인지, 어디인지에 대한 개념을 분명히 제시해 줄 필요가 있다. 둘째, 개념 정립과 연관된 문제로써 전방개척선교가 국제적 흐름과 구조에 민감하게 대응하고 그에 따른 대안을 제시할 수 있어야 한다. 미전도종족 선교의 경우 급속한 세계화로 인한 노동 시장의 개방, 국가 간 교류의 증대, 자본주의 확산으로 인해 흐려지는 자민족 정체성, 지구화 과정 속에서의 파편화 등에 신속하게 대처하지 못한 점이 있었다. 즉, 국제적 상황은 신자유주의로 인해 구조적, 현실적 분위기가 변동되어 감에도 선교는 여전히 국가중심적, 지역중심적 패러다임을 고수하여 이에 효과적으로 적응하지 못하였던 것이 우리의 현실이다. 그러므로 전방개척선교가 미완성과업을 이루기 위한 선교전략으로서 그 역할을 다하기 위해서는 문화인류학을 통한 미시적 관점뿐만 아니라 국제적인 흐름에 능동적으로 대처할 수 있는 거시적 관점도 가져야 한다. 셋째, 전방개척선교에 있어서 지역교회가 어떤 역할을 할 수 있을 것인지에 대한 전략도 마련되어야 한다. 서두에서 언급했다시피 미전도종족 선교는 종족입양이라는 구체적인 지역교회의 역할이 있어서 교회를 선교로 동원하는 것이 가능했지만 아직까지는 전방개척선교에 있어서 지역교회의 효과적인 참여를 이끌어 낼만한 전략이 없는 것으로 보인다. 과연 지역교회가 어떻게 전방개척선교에 동참할 것인가? 어떻게 하면 전방개척선교를 위해 지역교회를 동원하고 도울 수 있을 것인가? 이에 대한 구체적이고 실질적인 방안이 제시되어야 한다. 넷째, 전방개척선교를 수행하는데 있어서 우리가 해결해야 할 ‘현실적인 문제’가 무엇인지 면밀한 연구와 대책이 마련되어야 한다. 가장 대표적으로 ‘모달리티와 소달리티 간 현지 협력 시스템 구축’에 있어서도 인지하고 있는 필요성에도 불구하고 쉽게 구축되지 못하는 원인과 대안, 전방개척지역으로의 이동에 있어서 사역 외적(外的)인 고려 사항 - 예를 들면, 선교사 토털 캐어 시스템에서 논하고 있는 - 등 다양한 분야의 총체적인 분석과 접근이 있어야 한다. 다섯째, 전방개척선교라는 큰 틀의 광범위 선교전략 속에 지역적, 종교적, 사회ㆍ문화적 환경에 맞는 중범위, 소범위의 세부 전략들이 아울러서 개발되어야 할 필요가 있다. 즉, 전방개척선교 정신에 따라 미개척지역으로 확산된다고 하더라도 보다 근본적으로 ‘어떻게 전방개척지역에 접근할 것인지’에 대한 논의뿐만 아니라 ‘그곳에서’, ‘선교사가 처한 환경에서’ 무엇을 어떻게 할 수 있을 것인지에 대한 연구도 아울러서 진행되어야 한다. 현재의 국제적인 기독교 흐름에서 보았을 때 ‘셀 교회(cell church)’ 전략을 접목시키는 것도 가능할 것이다. 미전도종족 선교 이후 세계복음화를 위한 새로운 도약의 때가 도래했다. ‘2000년까지 모든 민족을 주님께로’라는 슬로건을 내걸고 기치를 올렸던 AD 2000 운동 이후 다시 한 번 세계선교를 향한 열정을 지필 때가 바로 지금이다. 그리고 이를 위한 구체적인 전략으로서 그리고 우리가 나아갈 방향으로써 전방개척선교가 있다. 선교는 본래부터가 개척적이고 역동적이다. 이 일을 위해 많은 선교단체와 교단 선교부 그리고 현지의 선교사들이 동참할 수 있기를 바란다. 다시 한 번 우리가 가졌던 순수한 복음의 열정에 불을 지피고, 주님의 이름을 부르는 곳에는 교회를 세우지 않으리라 던 사도바울의 정신을 본받아 이제 우리의 마음도 새롭게 하여 여전히 그리스도의 복음을 듣지 못한 전방지역의 영혼들에게 나아갈 수 있게 되기를 기도한다.

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