현재위치 : HOME > 선교정보보기  작성자    첨부파일      자료구분    작성일  2002-09-18  제목  <북한선교> 북한이탈주민 선교의 Paradigm Shift  주제어키워드  북한선교  국가    자료출처    성경본문    조회수  3349  추천수  4 북한이탈주민의 국내입국 규모는 1993년까지는 연평균 10여 명 내외로 비교적 적은 인원이었으나 1994년을 기점으로 50명을 상회하는 수준으로 증가하였다. 특히 1999년도에는 148명, 2000년도에는 312명, 2001년도에는 무려 583명으로 급증하고 있다. 또한 대체적으로 김정일 정권이 자리를 잡고, 식량문제가 호전되었다고 평가하고 있는 2002년도에도 6월말까지 583명이 국내로 입국함으로써 금년 말에는 국내 입국 북한이탈주민의 수가 1000명 선에 이를 것으로 관계자들은 전망하고 있다. 이렇게 국내로 입국하는 탈북자수가 급증함에도 불구하고 한국교회는 이들에 관한 특별한 대책을 마련하지 못한 채 오히려 이들에게 선교하는 과정에서 많은 어려움이 발생하고 있다. 뿐만 아니라 이들에 대한 중국 안에서의 선교와 제3국에서의 선교 등이 모두 어려운 문제를 안고 있음이 최근 몇몇의 사건들을 통해 드러나고 있다. 이는 북한이탈주민에 대한 선교 패러다임이 새로운 전략으로 새롭게 전환되어야 될 시기가 왔음을 보여주고 있다. 현재 알려진 바와 같이 북한이탈주민에 대한 선교는 크게 3가지로 진행되어지고 있다. 첫째는 국내로 들어오는 북한이탈주민에 대한 선교이다. 둘째는 중국 내에 흩어져 있는 재중 북한이탈주민에 대한 선교이다. 셋째로는 중국에 있는 북한이탈주민을 제3국을 통해 국내로 들여오는 선교이다. 이 세 가지 선교 모두가 긍정적인 측면과 부정적인 측면을 모두 포함하고 있으며 제 각각의 어려움과 문제점을 가지고 있다. 본 글에서는 그 어려움과 문제점을 살펴보고, 북한이탈주민에 대한 선교가 새로운 패러다임으로 전환되어야 함의 당위를 논하고자 한다. 1) 국내 북한이탈주민에 대한 선교와 그 문제점 국내 북한이탈주민에 대한 선교는 몇몇의 선교단체와 여의도순복음교회, 영락교회등과 같은 대형교회들을 중심으로 원활히 진행되어지고 있다. 대체로 선교단체들은 최초 적응 훈련을 받는 하나원에서의 교육프로그램에 대한 자원봉사활동을 중심으로 교육기간동안의 선교를 하고 있으며, 교회들은 하나원 퇴소 시에 후원대상자의 명단을 받아 퇴소 이후 사회정착 및 신앙생활을 돕고 있는 실정이다. 하나원의 하나교회는 북한이탈주민을 배정된 도시나 시골의 정착지 교회와 결연을 연결시켜 주지만 대부분의 북한이탈주민은 서울을 중심으로 한 대도시만을 선호할 뿐만 아니라 대도시 교회와 농촌교회의 정착을 돕기 위한 지원금에 차이가 생김으로 인해 대부분 지역교회를 탈피하여 서울 등의 대도시 대형교회를 선호하거나 하나 이상의 교회에 등록하여 지원금을 늘리려고 하는 북한이탈주민도 생겨나고 있다. 또한 북한이탈주민에게 남한사회나 교회에 대하여 충분하게 교육시켜 주지 못함으로써 남한 사회와 교회에 대한 인식이 부족하여 무작정 도움을 요구하거나 때로는 어렵게 남한에 온 북한이탈주민에게 충분한 도움을 주는 것이 당연하다고 스스로 주장함으로써 결연교회와 마찰이 생기기도 한다. 이들과 결연한 교회의 경우 이들에게 대한 기대를 너무 높게 설정함으로 인해 교회가 원하는 만큼의 기대가 충족되지 못할 경우 지원을 중단하는 경우까지 생겨나고 있다. 사실 북한이탈주민의 경우 중국에서 1-2년 신앙생활을 했다고 할지라도 한정된 공간과 상황 속에서 대부분 같은 처지의 북한이탈주민이 모여 신앙생활을 하고 있기 때문에 교회의 운영, 성도간의 교제, 규칙적인 예배 및 신앙생활에 대하여 거의 이해가 없다고 보아야 한다. 그러나 대부분의 결연교회들은 이들이 모든 집회에 열심히 참석하고, 갖가지 성경공부 등에서 열심을 보이기를 기대한다. 특히 북한에서 단체 집회에 대한 강요를 많이 받아온 이들로서는 집회 참석에 대한 강요에 대해 대단히 거부감을 표시하기도 한다. 어떤 교회의 경우 새벽마다 초인종을 누르고, 안나오면 나올 때까지 눌러되는 통에 새벽만 되면 새벽예배 노이로제에 시달린다고 호소하는 북한이탈주민도 있다. 한편 결연교회는 힘들게 헌금하여 모은 돈으로 월 2-30만원씩 후원하는데도 월 50만원씩 후원하는 교회를 언급하며 후원금이 적다고 불평하는 경우가 있어 이런 경우 개교회 교인들 사이에서는 도움을 받고도 감사할 줄 모르는 이들에게 후원을 중단해야 한다는 의견까지 나오고 있어 담당자들을 곤혹스럽게 하고 있다. 이와 같이 결연교회는 교회대로 북한이탈주민은 주민대로 제각기 문제점을 가지고 있는데, 그 원인은 결연교회와 북한이탈주민, 양자 모두 서로에 대한 사전 정보와 교육을 전혀 받지 못한 상태에서 서로를 만나게 되기 때문이다. 그러므로 결연교회는 북한이탈주민이 결연되기 전에 이들을 전담하고 상담하며 관리할 수 있는 전문담당자를 양성하여야 하다. 그래서 북한이탈주민이 어떤 가치관과 사회관, 그리고 경제관을 가지고 있는지에 관하여 사전에 충분히 숙지하고 있어야 한다. 그리고 결연교회 교인들이 이들에 대하여 충분한 이해로 준비할 수 있도록 목회자는 설교나 세미나 등을 통하여 홍보하여 나가야 할 것이다. 또한 북한이탈주민에게도 하나원 교육커리큘럼 안에 최초 적응지를 미리 알려줄 뿐만 아니라 최초 적응지에 적응하기 위한 사전 교육 및 정보제공이 있어야 할 것이다. 또한 선임자들이 최초 적응지에서 만난 어려움들에 관하여 연구하고 이들에 대한 대안이나 해결방법들을 미리 교육해 나갈 때 이들 양자간의 오해와 갭을 줄여갈 수 있을 것이다. 2) 중국내 북한이탈주민의 선교와 그 문제점 현재 한국교회가 진행하는 북한선교의 현주소는 중국내 북한이탈주민의 선교에서 찾아 볼 수 있다. 공식적으로 발표된 것은 없지만 상당수의 선교사가 중국내에서 활동하고 있는 것으로 알려지고 있다. 중국 내에서 특히 동북삼성의 경우 중국선교사와 북한선교사의 구분이 명확하지 않다. 모두가 이 두 가지 사역을 병행해 나가고 있기 때문이다. 또한 선교사역만 전담하기보다는 대부분 개인적인 직업을 가지고 활동하기 때문에 이들의 숫자를 명확히 파악하기란 쉽지 않다. 중국내 북한이탈주민 선교는 단체 성격에 따라 두 가지의 노선의 성격을 띄고 있다. 하나는 중국으로 넘어 온 북한이탈주민을 중국에 정착시키기 위해 호패(주민증)를 만들어 주거나 시골외진 곳에서 함께 생활하도록 하는 것이다. 다른 하나는 중국의 미션홈에서 잘 훈련하여 어느 정도의 생활비와 함께 다시 북한으로 돌려보내 생활하게 하거나 선교사역을 비밀리에 감당하도록 격려하는 것이다. 이 두 가지 방법은 서로 1장 1단을 가지고 있다. 첫 번째 경우와 같이 중국에서만 거주하게 될 경우 북한 복음화는 요원한 일이 될 것이며, 무조건 북한으로 들어가 순교를 각오하고 선교사역을 할 경우 무모한 희생이 반복되어질 수 있기 때문이다. 이 두 가지 방법이 상황에 따라 적절하게 사용되어야 하며, 급한 마음에 3-4개월 예수를 영접하고 들어가기보다는 제대로 훈련받고 전략적으로 북한내지 복음화를 진행하는 것이 바람직하다고 본다. 또한 장기 탈북자로 노출되어 있거나 재 입북할 수 없는 사정이 있는 가에 따라 적절한 전략을 세워 진행해 나가야 할 것이다. 중국에 북한선교 사역은 대체로 조선족을 중심으로 이루어지고 있다. 조선족은 북한선교를 진행함에 있어서 남북한 사회를 모두 어느 정도는 이해하고 있어 북한선교를 가장 원활하고 안전하게 진행되어 질 수 있다는 점에서 조선족은 북한선교의 중요한 자원들이다. 그러나 조선족을 통한 원격사역(?)이 가지고 있는 문제점도 없지 않다. 초기 순수한 마음으로 돕기 시작한 조선족 사역자들이 해를 거듭하면서 많은 한국의 교회와 교인들을 상대하면서 많은 물질이 오고가게 되고 이것으로 인해 처음의 순수한 민족 복음화의 열정이 변질되어가는 경우도 생겨나고 있다. 이로 인해 성경공부와 제자양육에 대한 열정은 사라지고 후원모금에만 몰두하는 경우도 발생하게 되어진다. 심한 경우 신앙이 없는 조선족들이 탈북자들을 모아 한국교회 방문자들의 방문코스처럼 만들어 놓고 운영하는 사이비 미션홈까지 생겨나고 있는 현실이다. 이는 한국교회 목회자나 교인들이 북한선교를 전임하는 사역자들과 선교사들을 온전히 신뢰하지 못하고 자신이 직접 선교루트를 뚫어보겠다고 하는 욕심에서 생겨나는 문제점들이다. 이러한 조선족들이 물질에 유혹을 받지않도록 하기 위해서는 신실한 한국선교사가 조선족들의 각 미션홈들이 부족함이 없도록 원활하게 분배해주는 것이 필요하며, 이를 위해서는 한국교회가 조선족을 직접 상대하기보다는 중국과 북한선교 상황에 대하여 정확히 파악하고 있는 선교사를 통해 믿고 지원하는 것이 필요하다. 한국교회는 아직 제대로 열리지 않은 문틈으로 북한에 복음을 전하고 있다는 현실을 직시하고 오래참음과 믿음으로 북한선교를 기도하고 후원하여야 할 것이다. 3) 북한이탈주민을 제3국을 통해 국내로 들여오는 선교 해외체류 북한이탈주민은 그 성격상 정확한 규모를 파악하기가 어려우나, 대부분은 중국에 체류하고 있으며 러시아 및 동남아시아 지역에 소수가 체류하고 있는 것으로 파악되고 있다. 북한이탈주민을 돕고 있는 NGO단체나 선교단체들은 중국에 있는 북한이탈주민의 체류유형을 최근까지만 해도 첫째, 식량획득을 목적으로 입국한 후 수일 내지 수주 정도 체류하다 자발적으로 귀환하는 단순월경자, 둘째, 조선족 친척방문 등의 이유로 월경한 후 장기체류하는 자, 셋째, 일정한 거처 없이 장기간 은신생활을 하는 자 등으로 분류했었다. 그러나 지난 5월 ‘북한이탈주민 25인 국내 입국’사건에서도 보여주듯 개인이나 혹은 가족전체가 남한행을 목적으로 목돈을 준비해 탈북하고 중국의 모처에서 도움을 청하는 경우가 빈번하게 늘어나고 있다는 것이다. 다시 말해 북한에서부터 남한행을 목적으로 탈북한다는 것이다. 그래서 중국에서 어렵게 일하면서 돈을 모으거나 북한에서 목돈을 들고 나온다는 것이다. 최근 몇 명의 선교사들이 중국의 감옥에 갇히고 벌금형이나 추방을 당한 사건을 통해 세상에 많이 알려지게 된 것처럼 한국으로 들어오려는 북한이탈주민을 돕기 위해 생겨난 단체들이 있다. 이러한 단체들은 대부분 한국으로의 입국이 용이한 중국이나 러시아가 아닌 몽골이나 베트남 등 제3국의 루트를 통해 북한이탈주민을 한국으로 데려오고 있다. 이 사역에는 강한 부정과 강한 긍정 두 가지 상반된 견해가 있다. 강한 부정은 최근 ‘25인 사건’이후 중국의 강력한 단속으로 인해 몇 천명의 북한이탈주민이 북한으로 북송되어지고 있는 모습을 볼 때 오히려 복음의 문을 닫는 일이라고 보는 견해이다. 실제로 많은 사역장이 문을 닫게되고 또한 선교사를 비롯한 조선족 사역자들이 잡혀가는 일이 생겨나고 있기 때문이다. 또한 강한 긍정은 최근 ‘25인 사건’ 직후 많은 세계 인권단체들이 다시 탈북자 문제의 심각성에 주시하게 되었다는 것이다. 이로 인해 난민지위 획득을 위해 유리하게 작용할 것이며, 궁극적으로 인권의 사각지역인 북한의 인권상황에도 긍적적으로 작용하게 될 것이라는 견해이다. 이 두 가지 견해는 모두 무시할 수 없는 견해임에 틀림이 없다. 그러나 확실하게 난민지위가 주어진다는 보장이 없이 북한이탈주민의 실태만을 알리고자 그 대가로 몇 천명이 북송되는 것은 얻어지는 이익에 비해 고통이 너무 크다고 보여진다. 물론 난민지위획득과 인권사각 지역에 있는 북한이탈주민의 실태에 대하여 함구하자는 것은 아니다. 그리고 북한으로도 돌아가지 못하고 불안함을 간직한 채 공안을 피해 다녀야할 특별한 사정을 가진 북한이탈주민을 나 몰라라 하자는 것도 아니다. 반드시 한국으로 오지 않으면 안 될 상황에 처해진 북한이탈주민은 언론이나 세간에 눈을 끌지 말고 조용히 입국하여 새 삶을 찾도록 도와야 할 것이며, 북한이탈주민의 인권실태에 대하여도 세계언론의 관심을 갖도록 하기 위한 노력도 지속되어야 할 것이다. 문제는 북한복음화를 위해 중국으로 자원하여 나오도록 내보내 주신 수천명의 잠재적 복음의 씨앗들이 이러한 사건들을 통해 북송되어지는 일은 피해야 할 것이다. ‘제3국을 통한 탈북자의 국내 입국 프로젝트’는 좀더 전략적으로 접근하기 위한 노력과 연구를 필요로 한다.

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