현재위치 : HOME > 선교정보보기  작성자    첨부파일      자료구분    작성일  2002-03-27  제목  <북한선교> 북한이탈주민의 남한사회적응에 대한 설문분석(1)  주제어키워드  북한선교  국가    자료출처    성경본문    조회수  3645  추천수  6 금월호부터는 2001년도에 북한이탈주민을 대상으로 실시한 설문에 대한 분석을 중심으로 몇 번에 나누어서 내용을 전개하고자 한다. 설문은 아세아연합신학대학교 대학원 박사과정에서 북한선교를 연구하고 있는 윤현기님과 필자가 공동으로 실시하여 정리하였음을 밝힌다. 설문은 사상, 신앙, 생활 등으로 나누어서 정리하였으며 이번호에서는 북한이탈주민과 주체사상을 제목으로 한 설문에 대하여 글을 전개하고자 한다. 그래서 북한사람들이 생각하는 주체사상의 인식과 향방에 대해서 살펴보고 향후 통일의 시대가 도래하면 어떻게 북한사람들을 사상적으로 도와주고 북한선교를 효과적으로 대처할 수 있는가를 모색해보고자 한다. (1) 북한에 있을 때 주체사상을 어떻게 받아들였나? <표10>에 의하면 주체사상을 아주 열렬히 믿었다와 보통으로 믿었다라고 응답한 빈도수는 각각 4와 8로 14.8%와 29.6%의 유효숫자를 나타냈고 누적%는 44.4%를 나타낸다. <표10>설문에 응답한 북한이탈주민이 북한에 있을 때 주체사상의 인식정도 -> 선교타임즈 4월호 참조 이는 북한에서 주체사상을 대체적으로 믿는 것은 절반정도에도 미치지 못하는 것으로 간주된다. 그러나 그냥 그렇게 믿었다 라는 빈도수를 보면 10으로 유효%는 37.0%이다. 이는 주체사상을 반신반의하는 것으로 볼 수 있다. 북한에서 주체사상을 전적으로 믿고 의지하였다고 답한 귀순자는 “내 개인의 운명을 수령께 의탁했다.” “충실하게 믿었다.” “좋게 받아들였다.”는 긍정적인 답변을 했다. 이러한 긍정적인 대답을 하는 귀순자들은 대체로 북한에 있을 때 공산당원이었고 핵심 층의 사람들로 아주 잘 살았던 사람들이었다. 1987년에 귀순한 김만철는 다음과 같이 증언한다. 북한의 주체사상에 대한 각 계층의 수용자세를 얘기하면서 인텔리계층은 하는 수 없이 따라가는 실정으로 진정 추종하는 수는 약10%에 정도에 불과하다고 한다. 또한 ‘사적인 사상비판은 상상도 못한다’고 한다. 그럼에도 불구하고 그들이 탈북하게 된 경위는 원치 않게 범법자로 몰리거나 정치적 이념적 이유로 북한체제가 싫어서 탈북하게 되었다고 증언한다. 실제로 주체사상에 대한 고민이 탈북의 직접적인 원인이라고 대답한 탈북자는 거의 만나보기 어렵다. 또한 주체사상에 대해 부정적인 사람들은 “당원이기 때문에 할 수 없이 따랐다.” “남이 하니까 따라했다” 라는 부정적인 견해를 나타내기도 하였으나 그들은 공통적으로 “주체사상의 내용은 참으로 옳고 좋으나 주체사상대로 북한 공산당에서 행하지 않는데 문제가 있다”라고 입을 모은다. 이러한 사람들은 대체적으로 생활수준이 넉넉치 못했던 적대계층이었다. 그러므로 적대계층이나 소외계층은 북한에 있을 때 주체사상에 대해 이론은 좋으나 현실에 제대로 적용이 되지 않는다는 이원론적인 견해를 갖고 있는 것이다. (2)주체사상이 북한의 체제를 위해서 앞으로 어떻게 되어야한다고 생각하는가? <표11>설문 응답한 북한이탈주민이 북한체제를 위한 주체사상의 인식정도 -> 선교타임즈 4월호 참조 <표11>에 의하면 “주체사상은 반드시 없어져야 한다”라고 답한 빈도수는 14로 56.0%의 유효%를 나타낸다. 이는 과반수의 사람들로 적대계층과 소외받고 차별받는 계층임을 의미한다고 볼 수 있다. 다시 말해서 인민에게 실제로 적용될 수 없는 사상은 사라져야 한다고 말하고 있는 것이다. 그러나 9명의 유효 36%가 그대로 존속시켜야 한다고 말함으로서 적용에는 문제가 있으나 주체사상 자체에는 별문제가 없다라고 생각하는 것을 볼 때에 북한에서 세뇌시킨 주체사상이 아직도 상당수의 북한이탈주민에게 영향을 주고 있음을 확인 할 수 있는 것이다. 이는 진정한 의미에서의 통일을 위해서는 세뇌되지 아니한 새로운 세대가 자라나야 가능해지는 것임을 반증하고 있다고 볼 수 있다. 3)귀하는 현재 남한사회에 정착하여 주체사상을 어떻게 생각하는가? <표13>설문응답한 북한이탈주민이 남한사회에 와서 바뀐 주체사상의 인식 -> 선교타임즈 4월호 참조 한 귀순자는 특별히 강조한다. ‘북한의 영혼구원을 위해서 수령절대주의사상인 주체사상은 청산되어야 한다’고 강조한다. “주체사상이라는 이론은 좋지만 실천은 매우 어렵다.” “소용없는 사상이다. 지켜지지 않는 허울만 있는 사상이다.” “이론과 본질은 좋지만 실천은 전혀 이루어질 수 없는 사상이다.” <표13>에 의하면 주체사상을 배척한다는 빈도수는 13이다. 유효%도 50.0%이다. 이는 주체사상이라는 허울좋은 이론을 내세워서 북한의 체제를 유지하고자 인민을 우롱하는 결과로 볼 수밖에 없다. 그럼에도 불구하고 자본주의 사회인 남한에서조차도 필요한 사상이며, 좋은 사상이라고 대답한 유효%가 22%나 된다는 것은 놀라운 것이며 주체사상이 거의 신앙과도 같이 그들 내면에 깊이 자리잡고 있다는 것을 반증하는 것이다. 이것은 그들이 자본주의 남한 사회에 정착하는 과정에서도 주체사상의 영향아래 있는 사람이 5명중에 1명이라는 결론이 나오기 때문이다. 이는 주체사상이 얼마나 세밀하고 깊이 세뇌되고 북한 주민들의 삶 속에 뿌리내려 있는가를 말해 주는 결과인 것이다. 실제로 현재 ○○대학교에 재학중인 귀순자에게 북한사람들은 대체적으로 주체사상에 대해서 어떻게 생각하는지를 질문했다. 대학생 귀순자는 황당한 표정을 지으며 알 수 없다고 한다. 진정한 북한사람들의 속마음을 알 수 없다는 것이다. 북한에서는 주체사상에 대해 부정적인 시각을 이야기 할 수 없다고 한다. 열렬히 믿는 척하고 받아들이는 체라도 해야하기 때문에 실제적으로 북한사람들이 생각하고 있는 주체사상에 대한 생각을 정확히 알 수 없다고 증언한다. 북한사람들이 주체사상에 대한 부정적인 생각을 표출하면 어디로 갔는지 쥐도 새도 모르게 없어진다고 증언한다. 서로 감시하고, 의심하고, 폐쇄된 사회에서는 북한사람들의 주체사상에 대한 생각을 진단 할 수 없다고 증언한다. 자유로운 한국사회에서 발표되는 주체사상에 대한 책자와 논문을 북한사람들은 대할 수 없다. 북한에서 발간되는 주체사상에 대한 것도 북한에서는 공산당원과 엘리트 핵심층만 접할 기회가 있다. 인민들은 획일적이고 경직된 사회에서 주체사상을 교육하는 그대로 받아들여야한다. 주체사상에 대한 부정적인 생각이나 체제에 대한 도전은 상상도 할 수 없다. 비밀리에 암암리에 정보를 주고받을 수 있는 극히 소수의 사람만이 극비의 정보를 교환하며 탈북을 시도한다고 대학생 귀순자는 증언한다. 결론적으로 필자는 북한이탈주민에 대한 이번 설문에서 40% 가까운 숫자가 남한사회 정착의 과정에서도 세뇌된 주체사상의 영향을 받고 있음을 확인할 수 있었다. 이는 김일성 김정일 우상화의 견인적인 역할의 도구로 주체사상이 사용되고 있음을 보여주고 있는 것이다. 또한 남한 사회에 정착하는 과정 중에서도 김일성 김정일의 이름을 함부로 발설하는데 심리적 장애를 갖는다거나 주체사상이 남한사회정착에 도움을 준다는 등의 생각이 일부 북한 이탈주민에게서 발견된다는 것은 육체적 지리적 탈북과 아울러 사상적인 탈북이 필요하다는 것을 보여주는 결과이다. 그러면 이처럼 경전화(經典化)되고 신앙화되어 있는 주체사상에서의 자유를 위한 대안은 무엇인가? 이처럼 인간의 내면에 깊이 자리잡고 신앙화된 사상의 전환은 인간의 내면을 깊이 파고들 수 있는 기독교의 신앙과 성경이 그 속에 자리잡도록 인도하는 것이다. 이를 위해 한국교회는 이들에 대하여 성경이 말씀하고 있는 그리스도의 사랑이 주체사상처럼 허울좋은 말장난이 아닌 참 사랑의 체험으로 느껴지도록 함으로써 올바른 신앙과 사상의 대상을 확인할 수 있도록 하는 데 최선의 힘을 기울여야 할 것이다.

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