현재위치 : HOME > 선교정보보기  작성자    첨부파일      자료구분    작성일  2002-02-01  제목  <북한선교> 북한이탈주민에 대한 선교 전략연구(2)  주제어키워드  북한선교  국가    자료출처    성경본문    조회수  2734  추천수  4 전월호에서 필자는『북한이탈주민에 대한 선교 전략』으로 북한선교(탈북자 포함)평신도 특수 사역자 양성기관의 설립, 북한선교(탈북자 포함)의 전초기지 역할을 감당한 선교센터의 건립, 북한이탈주민에 대한 이해와 관심을 위한 교육, 북한선교 전문 목회자 양성기관의 설립의 4가지 선교 전략을 제시하였다. 본 글에서는 지난 호에 이어서 북한이탈주민에 대한 선교전략(2)을 제시하고자 한다. 탈북자 선교를 위한 전문사역자 양성 필자는 탈북자 선교를 위한 전문사역자 양성에 있어서 3가지 전문사역자 과정으로 나누어서 전문성을 갖게 해야 한다고 생각한다. 즉, 자국내 탈북자를 대상으로 하는 전문사역자, 타국(중국이나 러시아지역의 사할린 기타)의 탈북자를 위한 전문사역자, 통일 후 북한지역선교의 주축이 될 탈북출신의 전문사역자로 나누어 양성되어야 한다. 왜냐하면 전도받는 북한인의 상황이 각각 상이하기 때문이다. 자국내 탈북자를 위한 전문사역자 한 민간단체의 발표에 따르면 탈북자의 61.9%가 교회에 다니고 있으며, 3.8%(20명)가 천주교를, 2.3%(12명)가 절(불교)을 다니고 있는 것으로 나타 났다. 그리고 종교가 없다고 응답한 사람은 31.1%(166명)이라고 한다. 이는 초기의 개신교 비율 80%보다 좀 떨어지는 숫자이며 초기에 개신교 비율이 높은 이유는 중국 등 제3국에서 받은 선교사의 도움이 주요한 이유라고 본다. 그러나 남한 사회에서의 정착 기간이 길어질수록 그 비율은 계속 떨어지게 된다. 서강대학교 공공정책대학원 오혜정 수녀의 ‘귀순북한동포의 남한사회 적응 실태’라는 제목의 논문내용을 보면, 탈북자 44명을 대상으로 한 설문에서 61%가 종교를 갖고 있으며, 이 중 개신교가 36.4%, 천주교가 20.5%, 불교가 4.5%로 나타났다. 물론 조사인원이 소수이기 때문에 전체적으로는 개신교의 비율이 좀더 높아지리라고 본다. 하지만 탈북 초기에 80% 정도에서 62%, 또한 남한사회에 정착시간이 길어질수록 36.4%로 급격하게 낮아진다는 것은 우리에게 시사하는 바가 크다. 그것은 바로 한국교회의 국내 탈북자 선교가 제대로 이루어지고 있지 않다는 것을 보여준다. 그 원인은 한국교회가 각 교회 중심의 과열 경쟁적인 전도로 인한 거부감에도 있겠으나, 미처 남한 사회나 자유로운 종교상황에 대해 적응하지 못한 그들을 경제적 후원의 조건적이거나 억지로 끌어들임으로써 금방 회의를 느끼고 기독교에서 이탈하는 현상을 보이고 있는 것이다. 그러므로 그들의 외부적 여건과 심리적인 상태를 잘 파악하고, 남한사회의 적응을 부드럽게 유도하면서 그리스도를 영접하게 할 전문사역자가 요구되는 것이다. 탈북자는 통일을 위한 예비적 존재들이다. 통일이 되면 남한은 북한의 2,200만 동포와 어울려 살아야 하는 데 그때를 대비해서 미리 우리에게 주어진 귀한 존재들이다. 탈북자에 대해 여러 가지 이유로 곱지 않은 시선으로 보는 사람들도 있지만 “저들은 통일 대비 훈련을 위해 우리에게 보내진 사람들”이라는 생각을 갖고 탈북동포들을 보는 것이 성숙한 관점이다. 북한의 탈북자들은 남한에게 많은 자원을 제공해 줄 수 있고 그들이 자문을 해 줄 수 있다. 우리가 북한의 문화, 윤리, 생활습관, 언어 , 사고방식 등에 대해서 올바로 알지 못하는 것을 알게 해 줄 것이다. 이러한 면에서 탈북자에 대한 선교는 북한선교의 첫 실습이란 면에서 중요한 성격을 갖는다. 북한선교와 해외선교도 좋지만 먼저 옆에 있는 탈북자부터 잘 전도하고 또 그 가운데서 그리스도의 지상 명령인 북한 선교에 투철한 탈북 성도를 소중히 확보하여 일군을 양성해 나가야 할 것이다. 탈북자를 전도하려고 할 때 우선 그들이 남한사회와 완전히 다른 주체사상을 물든 사회와 문화 속에서 평생을 살았던 사람이라는 것을 생각해 주어야 한다. 남한에 와서 종교를 처음 접하는 탈북자들에게 시작부터 너무 급하게 주입식으로 전도를 하는 것보다는 탈북자들이 종교를 이해할 수 있는 시간을 가지면서 점차적으로 신앙을 가지도록 유도해 주어야 한다. 이와 같이 국내 탈북자에 대한 전문지식을 갖춘 전문사역자의 양성은 비단 국내 탈북자 전도뿐만이 아니라 탈북자들을 재교육시켜 북한선교의 비젼(Vision)을 심어주는 데도 중요한 열쇠가 될 것이다. 타국(중국이나 러시아의 사할린 등)의 탈북자를 위한 전문사역자 국내 탈북자 선교를 위한 전문사역자보다도 더 중요하고 시급한 것은 국외에서 숨어 다니고 있는 탈북자 선교를 위한 전문사역자의 양성이다. 중국정부는 1996년 말부터 탈북자에 대한 강경 입장을 보였다. 그래서 그 다음해인 1997년부터는 탈북자들을 중국정부 차원에서 더욱 단속 체포하여 북한으로 송환하기로 하고 이를 위한 탈북자 전용 수용소를 연변을 비롯한 동북 3성에 건립하기로 하였다. 더군다나 탈북자들이 한국으로 귀순하는 데에는 조선족의 도움이 결정적이었다고 보고 앞으로 탈북자를 돕는 조선족에 대하여 최고 사형까지 처할 수 있도록 법적 제재를 강화하기로 하였다는 것이다. 실제로 이들의 70~80%가 붙잡히고, 잡힌 자 중 대부분이 북한으로 송환되고, 송환된 자 중 대부분이 죽음을 맞이한다는 사실이다. 설사 붙잡히지 않는다 할지라도 밤낮없이 공안(중국경찰)과 조교(친북교포), 체포조(북한에서 직접 들어와 체포해 가는 요원)에게 쫓기고 있다. 탈북자 한사람을 잡아 넘기는 데 중국돈 약3천원(한국돈 30만원 가량으로 현지에서는 거금임)의 현상금이 붙어 있는 실정이다. 이와 같이 남한에 있는 탈북자와는 달리 해외에 있는 탈북자들은 한치 앞을 예측할 수 없는 생사의 갈림길에 놓여 있다. 탈북 도상에 있을 때 그들은 가장 어려움을 겪는다. 시시각각 죽음의 파란 속에서 영적으로나 실생활에서나 가장 어려웠을 때 도와준 분들이 선교사였으며 그것이 신앙을 가지게 된 계기가 되었다고 그들은 고백한다. 일부 선교사는 탈북자에 대해 관심을 등한시하는 경우가 있기도 하다. 그것은 우선 북의 테러 위협 때문이고, 한편으로 한국교회가 해외선교와 북한선교를 별개로 추진하는 데서 기인 것 같다. 이들의 무관심은 극한 불안에 있는 탈북자에게 실망을 안겨주기도 한다. 그러나 항시 불안상태와 자살하고 싶을 정도의 좌절 속에 있을 때 “당신은 하나님께서 크게 쓰시려고(사랑하셔서) 연단을 시키는 것으로 감사와 기쁨으로 생각해 보라”는 선교사님의 설교가 안정한 상태에서 그것이 얼마나 진취적인 자세와 위로를 주었다고 이민복은 말한다. 또한 이런 희망적 체험은 교회로, 신앙으로 이어졌다고 이민복은 고백한다. 탈북자들은 단순히 북한 체제를 떠나 뛰쳐나온 사람들인 피난민으로서의 위치만이 사회적인 그리고 선교적인 측면에서도 아주 중요한 위치를 차지하고 있다. 사회적으로 볼 때 탈북자들의 남한 사회적응은 ‘땅의 통일’과 함께 우리가 치러야 할 ‘사람의 통일’을 위한 예비적인 실험으로서의 성격을 가지고 있다. 즉 남한과 북한이 통일된 후 함께 살면서 나타날 수 있는 문제들을 미리 발견하고 또한 그에 대한 해결 방법을 찾아 온전한 민족통일을 이루기 위한 시험대로서의 성격을 가진다는 것이다. 바로 이때 현재의 탈북자들은 반세기가 넘게 서로 다른 이념과 체제하에서 생활해 온 남과 북의 간격을 있는 다리가 될 수 있다. 이러한 사정은 선교적인 측면에서도 그대로 적용될 수 있다. 현재의 탈북자들을 지원하고 돕는 것은 탈북자 한 사람만이 아닌 미래의 북한 사람들 전체를 돕고 선교하기 위한 출발점이 될 수 있다고 볼 수 있다. 감리교 서부연회는 “선한 사마리아인의 프로젝트”란 계획을 추진하고 있다. 그래서 먼저 “선한 사마리아인의 세미나” 개최를 통하여 탈북자 돕기 세미나를 실시하며, 둘째로 선한 사마리아인의 사역을 국내에 국한시키지 않고, 대개의 탈북자들이 남한에 들어오기까지 여러 달 동안을 제3국에 머무르게 된다는 점에서 착안하여 먼저 그들을 그곳 탈북지에서부터 관리하고 돕는 프로그램이다. 이를 위해 서부연회는 제3국에 운영중인 22개의 선교 센타 중 일부를 활용하고 있다. 또한 여러 선교 단체들이 공식, 비공식적으로 국외 탈북자들을 돕고 있다. 국외 탈북자들은 모든 선교가 비밀리에 진행되어야 하기 때문에 정확한 진행상황은 파악하기가 어렵다. 타국에 있는 탈북자들은 신변안전이 가장 중요하다. 다행히도 러시아에 거주하는 탈북자들은 유엔난민고등판무관실(UNHCR)의 도움을 통해 난민의 지위를 얻어 제3국으로 이동하거나 한국으로 올 수 있는 길이 제도화되어 있다. 그러나 실제로 한국으로 들어오기가 쉽지 않으며 더구나 중국은 탈북자를 공식적으로 인정하지 않기 때문에 신변이 불안한 입장이다. 이와 같이 타국내의 탈북자들은 극도의 불안상태에 있고 노출이 불가하기 때문에 그들에게 심리적인 안정감을 주고, 비밀리에 한국정부기관과 협력하여 한국으로 올 수 있는 길을 열어주며, 난민지휘를 받을 수 있도록 행정적인 조치를 취해 주는 등의 전문적인 사역을 감당하기 위해서는 이러한 전문사역에 관하여 전문적인 교육을 필한 전문사역자가 요구되어 지는 것이다. 비공식적으로 현재 타국의 탈북자 수는 2-30만명 정도로 선교기관들은 추정하고 있다. 그리고 이 숫자는 점점 늘어나고 있는 추세로 가고 있다. 이러한 정황은 해외에서 이러한 사역들을 감당해낼 전문사역자를 탈북자의 늘어나는 추세에 맞게 양성하여 파견해야 함을 말하고 있는 것이다. 북한이탈주민 출신의 전문사역자 양성 개인이나 지도자를 막론하고 신앙인들이 가져야할 중요한 삶의 자세는 하나님의 섭리를 좇아가는 지혜이다. “공중에 나는 참새 두 마리 가운데 한 마리가 땅에 떨어지는 것조차 아버지의 뜻에 의한 것(마태복음10:29)”이라는 섭리사관에 바탕을 두고 생각할 때, 오늘의 탈북자 문제는 그 속에 내재되어 있는 섭리를 발견하는 데 있다. 그것은 탈북자를 ‘난민’이 아닌 ‘통일선교의 자원’으로 한국교회에 보내어졌다는 점이다. 이런 측면에서 살펴 본다면 탈북자는 통일에 앞서 남한의 자본주의 체제와 북한의 사회주의 체제를 함께 경험해 본 유일한 집단이다. 따라서 이들이야말로 통일 이후 예견되는 갈등을 예방하고 국민통합을 이끌어낼 수 있는 적임자들이며, 동시에 사회주의를 이해하고 그들을 감싸줄 수 있는 신앙인들이다. 탈북자들은 북과 남을 다 경험한 유일한 사람들로서 북한에 들어가 가장 효과적으로 활동할 수 있는 사람들이라는 장점을 보고 북한선교를 위한 전문사역자로 키워야 한다. 현재 한국교회의 선교 방향은 중국에서의 탈북자 단기간 훈련을 통하여 재입북시킴으로 빠른 북한선교효과를 기대하고 있다. 그러나 장기적인 차원에서 볼 때 현재의 제 3국에 있는 탈북자들에 대한 훈련과 후원도 필요하기는 하겠으나, 거시적인 측면에서 볼 때 현재 남한에 있는 탈북자 출신의 사역자 양성에 대한 지원은 매우 미흡한 편이다. 단적인 실례로 신학공부를 하고 장래에 북한선교 일꾼으로 희망하는 탈북자는 불과 다섯 손가락 안인데도 신학공부의 필요성만 강조할 뿐 경제적 후원은 미약할 뿐이다. 따라서 탈북자의 신학공부는 번번이 좌절되고 있는 실정이다. 이러한 배경에는 탈북자의 낮은 신앙의 단계도 문제가 되지만 기초 생활기반이 낮은 데 더 큰 원인이 있다. 교회는 그들을 돌보며 영적인 면으로까지 확대시켜 궁극적으로 그들을 그리스도에게로 인도하여 하나님의 자녀로서 풍성한 삶을 살아갈 수 있도록 도우며, 앞으로 통일되었을 때 고향에 있는 부모형제를 위한 복음전도자의 사명까지 감당할 수 있는 전문사역자로 양육해야 할 책임이 있다.

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