현재위치 : HOME > 선교정보보기  작성자    첨부파일      자료구분    작성일  2001-12-24  제목  <북한선교> 북한이탈주민에 대한 선교 전략연구(1)  주제어키워드  북한선교  국가    자료출처    성경본문    조회수  2903  추천수  3 본 글에서는 전(前) 월호 연재를 통해 살펴 본 북한선교상황과 북한이탈주민의 실태, 그리고 외국의 이주민 혹은 난민정책을 근거로 하여 실제적인 탈북자 선교 전략을 수립하고자 한다. 북한선교(탈북자 포함)를 위한 평신도 특수사역자 양성기관의 설립 현재 국내 및 국외에 거주하고 있는 탈북자는 물론이거니와 북한 현지 선교를 위해서는 일반목회 방법과 선교방법으로서는 효과적인 선교 효과를 기대하기가 어려울 것이다. 그러므로 그들의 상황과 문화에 맞게 효과적으로 복음을 전하기 위해서는 탈북자나 북한주민을 전문적으로 연구하며, 가르치기 위해서는 ‘전문사역자 양성기관’이 절실히 필요하다. 필자가 앞의 글들에서 강조하였듯이 현재 북한정부에서 요원할 특수 선교사 즉, 의료선교사나 또는 영농기술 등을 가진 기능선교사 등이 현실적으로 이 시점에서 북한 현지에 들어가 주민을 최전방에서 만나며 사역을 감당할 수 있는 자들이다. 이들이야말로 현지인들과 함께 생활하며 자연스럽게 그리스도의 사랑을 전하며 선교사역을 감당할 수 있는 자원들이다. 이러한 의료기술이나 영농기술 등의 기능사 자격이 있는 평신도 선교사를 양성하는 기관이 있어야 한다. 현재 몇몇 구제나 선교단체를 통하여 의료진과 기술진이 북한으로 이미 파견되었으나 실제적으로 북한 선교를 위해 훈련을 받지 못한 것으로 파악된다. 그러할 경우 러시아선교의 예에서 보듯 복음전도의 효과가 상당히 지연될 것이며 때로는, 무모한 전도의 열정으로 의료선교나 영농기술선교의 문마저 닫히는 결과를 초래할 수도 있을 것이다. 그러므로 거시적인 측면에서 바라볼 때 지속적으로 요구되는 의료기술이나 영농기술 등의 기타 기술선교(본 필자는 본란에서 의료기술이나 영농기술 등과 같이 북한에서 필요로 하는 기술 분야에 자격증을 가진 평신도 선교사의 선교사역을 기술선교라고 이름하였음)를 할 수 있는 인적 선교자원을 양성할 양성기관이 절대적으로 필요하다. 북한선교(탈북자포함)의 전초기지 역할을 감당할 선교센터의 건립 새 북한 헌법의 경제분야 제 36, 37조에서 외국의 기업과의 합영과 합자를 장려할 뿐만 아니라 제5장 68조에서는 종교관계기관이 북한에 대한 투자를 자유롭게 개정했다. 제27차 ‘독일의 날(Kirchentag)’ 행사기간 중이었던 1997년 6월 20일 교회협 총무 김동완목사와 조선기독교연맹 위원장 강영섭목사를 포함한 남북교회 대표들은 한국교회가 연합으로 북한의 개방 특구인 나진 선봉지역에 교회를 겸한 사회복지센터를 건립하는 것에 뜻을 같이하고, 이 날 회의에서 조선기독교연맹 대표들은 “북한은 사회주의 체제 속에서 기독교에 대한 불신감이 깊게 뿌리내리고 있기 때문에 기독교의 좋은 이미지를 심어 나가는 것이 중요하다”고 강조했다. 교회협의 신승민 부장은 “나진 선봉지역에 교회시설을 포함한 사회복지센터를 건립하는 것은 북한이 기독교에 대한 이미지를 새롭게 하는 기회가 될 것이며, 이번 사회복지센터 건립은 앞으로의 북한교회를 설립하는 데 모델이 될 것”으로 보았다. 한국교회가 자금이 준비된다고 할지라도 북한이 호락호락 교회 건축 허가를 허용하지 않을 것이다. 조건부적인 허가 형태로 나오기가 쉬우므로 교회재건을 위한 계획을 세울 때에 아예 사회 복지 센터를 건립하거나 사회복지센터 안에 교회를 운영하는 체제를 고려하면서 선교센터 설립을 신중하게 추진하여 나가야 할 것이다. 그 동안 북한 내에 국수공장 건립, 의료시설건립, 기독교복지센터의 건립 등이 상당히 어렵게 추진되었으나 1998년 종교관련 헌법 개정으로 이제는 자본만 준비된다면 이전보다 훨씬 쉽게 건립을 추진할 수 있게 되었다. 이러한 정황은 북한선교를 위한 한국교회가 만난 좋은 기회이다. 한국 선명회의 국수 공장 건립, 한민족 복지 재단의 5000평 규모의 ‘로뎀 제약공장’ 기공식, KNCC의 나진 선봉지역에 교회를 겸한 기독교 사회 복지 센터 건립 허가, 합동총회 북한 교회 재건위원회와 남북사랑나누기운동본부의 교회시설을 겸한 건물의 건축을 위한 동명동 대지 200㎡의 50년간 임대 등의 예에서 보듯이 북한은 자국의 농업과 의료의 후진성과 식량문제 해결 등을 위해 헌법개정 이전에도 한정적으로 한국교회에게 건물에 대한 허가를 내주었다. 그리고 1998년도 새로운 헌법의 개정이 구 헌법에 대한 특별한 차이는 정부의 묵인 하에 허락되었던 종교단체의 투자가 합법화되었다는 것이다. 그래서 북한정부의 정상 경로를 통해서라면 언제든지 북한에 공장이나 의료시설, 또는 복지센터를 겸한 교회의 설립이 가능하여졌다는 것이다. 선교를 추진함에 있어서 건물의 유무가 미치는 영향은 대단하다. 특히 교회의 볼모지인 북한에서는 더욱 그러할 것이다. 선교센터를 겸한 사회복지센터의 건립이 통일 후에 진행될 일로 미루어서는 안된다. 그것은 엄청난 예산을 요구하므로 지금부터 기도하며 준비해나가야 하며 지금부터 하나 하나 세워나갈 때 북한 복음화가 더욱 가속화될 것이다. 본 연구자는 1차적으로 그 시험모델을 북한과 가장 흡사한 사회형태를 취하고 있으면서 동시에 탈북자를 포함한 북한인들이 현재 가장 많이 거주하고 중국의 연변지역을 중심으로 시험 건설하여 그 반응과 효과를 살피는 작업이 필요하다고 본다. 이 과정을 통하여 북한에서의 선교센터 건립에서 당하게 될 오류나 문제들을 미리 점검하고 대비하는 기회를 제공할 것이다. 또한 아울러 중국선교와 북한선교를 겸하여 실현할 수 있는 선교센터의 역할을 감당할 수 있을 것이다. 북한이탈주민에 대한 이해와 관심을 위한 교육 남한 사회에 살고 있는 탈북자들은 통일 전 사회재통합의 예비 시험대상이다. 통일은 원하면서도 탈북자들에 대한 태도는 그리 우호적이지 않은 것이 현실이다. 이러한 문제는 근원적으로 북한에 대한 적대감이 탈북자들에게도 전이되어 생기는 문제들이다. 북한은 분단 후 50여 년이 지나도록 남한을 적대적인 집단으로 인식하여 왔으며, 김일성이 죽은 지금에도 별다른 차이가 없다. 남한 역시 북한을 적대적이고 부정적인 대상으로 인식하고 최근까지만 해도 반공정책을 강력하게 진행해온 것이 사실이다. 이러한 남북한의 적대적이고 부정적인 인식의 전환을 위해서는 대북한 이해와 관심을 위한 교육이 필요하다. 연세의대 전우택교수의 탈북자설문에 따르면 “앞으로 남북이 통일되었을 때 통일사회에서 가장 심각한 문제가 될 것을 무엇이라고 생각하십니까?”라는 질문에 “통일 후 남북한의 사상과 이념의 차이와 대립”이라고 답한 것은 11.2%인 반면에 “사고방식, 가치관, 문화, 생활습관 등의 차이에 의한 이질감”이라고 답한 것은 24.4%로 가장 높게 나왔다. 이것은 사상이나 이념의 대립보다 사고방식과 가치관에서 오는 “이질감”이 가장 심각한 문제임을 보여주는 것이다. 최근에 들어오면서 한국정부는 무조건적인 비방과 흑색선전을 지양하고 TV 등의 방송매체를 통해 실제적인 북한의 실상을 객관적으로 보여 줌으로써 이질감의 폭을 줄여주고 있을 뿐만 아니라, 북한주민을 바라보는 시각도 상당히 적대감에서 동반자적 시각으로 변했음을 다음의 조사를 통해서도 알 수 있다. 1989년에 연세대학교 인문과학 연구소에서 실시한 조사에서 보면, 우리 국민들은 북한을 동반자로 인식하는 비율(49.7%)과 적으로 보는 비율(47.5%)이 거의 절반씩 차지하여 북한에 대한 상반된 인식을 갖고 있는 것으로 나타났다. 이러한 조사결과는 그보다 5년 전인 1984년의 조사에서 북한을 적으로 보는 사람이 77%에 달했다는 사실과 비교해볼 때 그 차이를 실감할 수 있다. 위의 조사에서 특히 20대의 65%가 북한을 동반자로 인식하였는데, 이러한 결과는 물론 전쟁을 체험한 세대로부터 멀어지기 때문이기도 하겠으며, 역으로는 전쟁 불감증의 세대로 평가될 수도 있다. 하지만 통일을 준비하는 데 있어서 남북한 사이의 동반자적 인식이 없이는 불가능하다. 다시 말해서, 북한에 대한 적대적 시각과 인식의 전환이 없이는 통일에 대한 바른 진단과 대책이 나올 수가 없는 것이다. 즉, 고정관념에 대한 변화가 전제되지 않고서는 북한과의 올바른 관계유지도 불가능하다. 지금까지의 그릇된 고정관념을 버리고, 무엇이 실상이며 무엇이 허상인지 북한에 대한 균형 있고 객관적인 평가와 판단기준을 설정하는 것이 무엇보다도 중요한 과제이다. 이러한 관점에서 한국교회를 볼 때, 한국교회도 역시 한국전쟁과 공산주의의 기독교 탄압을 체험적으로 기억하고 있기 때문에 한국정부나 일반인이 갖고 있는 인식과 크게 다를 바가 없는 반공적인 관점을 가지고 있다. 이에 한국교회가 먼저 통일의 선두에 서서 북한정권과 북한주민을 구별할 줄 아는 지혜와 아울러 공의와 사랑을 식별할 수 있는 식별력을 가져야 할 때이다. 바로 이런 의미에서, 북한에 대한 새로운 이해와 인식의 전환을 계도하기 위해서는 한국교회가 주축이 되어야 한다. 그래서 먼저 전국의 각 교회 성도를 대상으로 올바른 북한이해를 심어주고, 현재의 북한의 현실을 알려 주고, 남한에 들어와 있는 탈북자들을 동포애적인 입장에서 관심을 갖도록 하여주며, 궁극적으로 북한에 죽어 가는 영혼들을 불쌍히 여기고 그리스도의 사랑으로 용서하고 감싸안을 수 있도록 교육을 실시해 나가야 한다. 이러한 교육을 실시하기 위한 강사를 선택함에 있어서 국내의 북한전문가도 가능하겠으나, 좀 더 실질적으로 와 닿을 수 있는 것은 국내의 탈북자들이다. 그들을 통한 간증집회 혹은 세미나가 훨씬 효과적이라고 본다. 그러나 여기서 필자가 추가하고 싶은 것은 강사로 일할 탈북자는 신학교육을 받은 탈북자가 그 역할을 감당해야 한다는 것이다. 한국교회는 이러한 교육과정을 통하여 ‘무엇을 위한 통일인가?’,’누구를 위한 통일인가?’하는 성경이 가리키고 있는 ‘통일’은 용서와 화해를 통한 하나됨을 말씀하시는 하나님의 뜻을 이루고, 더 나아가 하나님의 나라의 확장을 이룸에 그 방향성을 갖고 있음을 주지시켜야 할 것이다. 북한선교 전문 목회자 양성 기관 설립 현재 국내 및 국외에 거주하고 있는 탈북자나 통일 후 북한선교를 위해서는 일반목회 방법과 선교방법으로서는 효과적인 선교 효과를 기대하기가 어려울 것이다. 그러므로 그들의 상황과 문화에 맞게 효과적으로 복음을 전하기 위해서는 북한선교를 위해 탈북자나 북한주민을 전문적으로 연구하며, 가르치기 위해서는 ‘북한선교 전문 목회자 양성기관’이 절실히 필요하다. 현재 몇 개의 일반대학에서 북한학과를 설치하여 교육하고 있다. 그러나 신학교에는 북한 관련학과가 거의 없는 형편이다. 통일의 문이 열릴 것을 대비하여서도 반드시 필요하겠으며, 벌써 1,200여 명의 국내 탈북자들과 중국에 있는 2-30만의 재중 탈북자, 그리고 이번 헌법 신설 조항 중 제5장 75조의 ‘거주 여행의 자유’로 더욱 증가할 것이라고 볼 때 북한선교 관련학과의 설치는 다급하리라고 본다. 지난 1998년 10월12일 한국기독교총연합회 통일선교정책위원회(위원장: 박완신장로)의 주최로 신학대학 및 기독교 대학 총장들이 모임을 갖고 각 대학에서 통일선교 사역자 양성을 위해 북한선교 및 통일 관련 학과나 강좌를 개설하는데 대체로 동의를 하였다. 그러나 실제적인 강의는 활성화되지 못하고 있는 실정이다. 현재 비정규과정인 한국기독교총연합회의 통일선교대학만이 정상적인 교육이 이루어지고 있고 몇몇의 북한선교기관에서 세미나 형식의 과정을 실시하고 있으나 아직은 전문 사역자를 길러내는 전문과정으로서는 미흡한 실정이다. 현재 아세아 연합 신학 대학교 선교대학원에 북한선교학과가 설치되어 있으나 역시 아직은 미흡한 가운데 있는 것이 현실이다. 그러므로 단회적인 세미나 위주의 교육이 아닌 대학원급의 지속적인 정규교육과정을 개설을 위한 과감한 투자와 지속적인 북한선교 교육과정의 개선이 이루어져야 할 것이다.

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